摘录：“朱光潜先生曾用一句话评价弘一法师，即：‘以出世之精神，做入世之事业。’因为他出世并非不问世事，如在抗战期间，他鲜明地提出了‘念佛不忘救国，救国不忘念佛’的主张。所以，他出世并非厌世，也非逃避，只是对诗意栖居人生境地的一种追求而已。难怪张爱玲会感叹：‘不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院的围墙的外面，我是如此的谦卑。’
出世是为了达到‘无我’的境界，能无障碍地做入世的事业。《省心录》说：‘必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。’
弘一法师主张要从出世以后再回到入世，‘看破红尘’以后再回到红尘，经过一次升华而达到返璞归真，如此才会‘以出世精神，做入世事业’。为此，他十分崇拜具有这种境界的高人——王安石，因为他努力救世，不计得失，进退疾徐，从容无比，是具有真佛心的特立独行者、大丈夫。
如果一个人不能入世，不经过入世的种种，就不能真正体会到人生的百态。既然没有入世，也就谈不上出世。同样，能出世的人，自然已经达到了一个人生境界的高度，自然不会受出尘世的干扰了。如果一个人不能达到既能出世又能入世，那么也只能说，他还‘在世’，并没有达到出世的境界。
‘出世’是为了更好地‘入世’，‘入世’又是为了更好地‘出世’。以‘出世’的心态做人，以‘入世’的心态做事。而世人，因为不能够出世，缺乏出世的眼光，看不透世间风云，在红尘中挣扎，不得超脱，又谈什么入世呢？只能说是在尘世中浮沉罢了。”
感悟：不由想到了语文课堂。我们首先会要求学生读懂课内文章，这应该是“入”；还会引领他们进行课外阅读延伸，这应该是“出”；那些课外阅读做得较好的同学，理解课内的文章已不是难事，会感觉很轻松，这应该是“出”对“入”起到了促进作用，所以“出”和“入”是相辅相成，相得益彰的。
人们总喜欢旅游看风景，风景入眼，赏心悦目，这是“入”；细心观察与思考，亦能发现风景背后的文化内涵，这是“出”，如看到三大名楼，能够联想起吟诵名楼的经典诗篇和文人墨客。观岳阳楼，自然会想起范仲淹的《岳阳楼记》，感受他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟；看黄鹤楼，自然会想起崔颢的《黄鹤楼》，体会“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的无限感慨；赏滕王阁，自然会想起王勃的《滕王阁序》，感受“落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色”的无限美妙。看文物古迹，能够追忆往昔，联系起历史上的重大事件和人物。如看到黄河，自然会想起华夏文明之渊源流长，；看到长城，自然会想起大秦帝国之威武悲壮；看到赤壁，自然会想起三国之群雄争霸。带着这样的文化积淀，再去看风景，会入境更深，收获更丰。
正如人生之三境界：“看山是山，看水是水”，人生之初体验，认识世界，单纯美好；随着阅历的丰富，思想的提升，就会“看山不是山，看水不是水”，对怎么做人，如何处世，有了更多的思考；若是通过修炼，茅塞顿开，豁然开悟，最终则会到达第三重境界，“看山是山，看水是水”，回归自然，返璞归真。
“出”与“入”，本是相反的两面，却又是相通的两面，生活中的哲学，即在于此。
