1、

小说以最后的女酋长第一人称的视角开始，叙述了鄂温克民族，最后狩猎的一百年，叙述者是一位90高龄的老奶奶。

她在小说中是虚构的，但是现实中有这样的一个原型，叫玛丽娅·索。

鄂温克民族是东北少数民族，他们长年生活在大兴安岭山脉，靠饲养驯鹿、外出打猎为生，他们的吃穿用度全部来自原生态的大森林。

比如，他们用狍皮做衣服，狍子就是在《爸爸去哪儿》中曾出镜的那个四不像。

驯鹿是他们最心爱的动物，主要以苔藓、地衣为食粮，所以当居住地附近的苔藓被驯鹿吃完后，鄂温克人就会举族迁徙，寻找另外一片长满苔藓的土地。

为此，鄂温克人曾被冠以“最后一个逐水草而居的民族”。

在大兴安岭的茫茫群山中，他们便是一群自由的山林精灵，他们以日月为向导，以雨雪为伴侣，驯鹿是他们最忠诚的伙伴，火是他们最崇拜的神明。

他们信奉万物皆有灵，无论是花草树木、日月星辰，都是人类的朋友，能听懂人们的喜怒哀乐。

正如小说的开头“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”雨雪是和老人共同经历风霜的朋友，相互之间似乎都有了忘年交的情分，这一段人与自然的关系，倒颇有几分庄周梦蝶的味道。

这样的开头，便是要开始好故事的先兆，将作者和读者都带入到某种慵懒的氛围，显得亲切又幽长。

他们生活在额尔古纳河右岸的大片森林中，这便是小说题目的来源——《额尔古纳河右岸》。

2、

一部小说被喜爱，总有无数的理由。

《额尔古纳河右岸》的魅力，在于它展现了一群人的悲欢沉浮，远离世俗的他们融入自然，成为生态链中的一部分，没有狡诈、虚伪、做作。

他们的爱情故事是小说的一大亮点。

比如，主人公女酋长的父母叫林克和达玛拉，年轻的达玛拉明媚活泼，是氏族中最爱跳舞的姑娘，当她的氏族遇上林克的氏族后，她立刻被一对兄弟——尼都和林克相中。

他们同时和老父亲提出要娶达玛拉为妻，父亲非常为难，最后提出“让上天来决定你们的事”，他要求两个儿子同时进行射箭，谁能射中树上的猴菇，谁就是上天选定的人。

众目睽睽之下，林克赢得了比赛，也赢得了爱情，欢天喜地得娶回了意中人，并幸福地生儿育女。

尼都原本也是一个箭术超群的猎人，然而在比赛中，却射歪了箭头，错失姻缘，就如有一只命运之手在操纵他手中的箭一般。

他在失去爱情后，开始展现超凡的能力，竟成了氏族中的萨满。

萨满是许多少数民族的信仰，至今在东北仍能看到萨满的影子

小说对于萨满的刻画描写，充满了魔幻主义色彩，神秘却又温暖，萨满是氏族中拥有超常能力的人，是唯一能与神沟通并以此救治他人的人。

萨满在拥有特异天赋的同时，也承受着更大的苦难，当他们被求助时，是无法拒绝的，这是萨满的使命。而他们每救活一个人都会以自己的亲人的生命为代价。

书中的一个萨满——妮浩，为了救人失去了四个孩子，绝望之下佩戴上麝香，选择终身不孕。

3、

除了爱情，小说更是写了无数的死亡。

林克和达玛拉深爱对方，婚后生活也非常幸福，然而死亡总是时时叩门，给他们无情的打击。

他们第一个女儿生下三天，就因为产房里进寒风，还未取名便失去生命；他们的二女儿列娜乖巧温顺，在迁徙途中，因为坐在驯鹿上打起瞌睡，悄无声息地滑下鹿背，睡在了柔软厚实的雪地里，在睡梦中冻死去。

因为医疗、卫生条件的恶劣，死亡是笼罩在鄂温克人头上的一大阴影。

林克是氏族中最勇敢的猎人，却在一次外出寻找驯鹿的时候，遭遇雷电，被雷电劈倒的大树夺去了他年轻的生命。

他的离去也带走了达玛拉鲜活的气息，达玛拉陷入无限的痛苦中。

然而作者的笔调在这些死亡面前又多了几分冷静，它平静地讲述死亡，一如讲述出生。

4、

除了情节和人物，这部小说更胜在语言。

它的语言犹如山中的清泉，清冽自然。“镜子里反射着暖融融的阳光、洁白的花朵和绿色的山峦，那小小的镜子似要被春光撑破的样子，那么的饱满，又那么的湿润和明亮！”

由于是一位老者回忆往事的口吻，所以小说的语言又不自觉地带上了厚重感和沧桑感。

“如今这些小河就像滑过天际的流星一样，大部分已经消失。那么就让我在追忆它的时候，把那条无名的小河叫堪达罕河吧，因为我第一次见到堪达罕，就是在这条河流上。”

此外，因为叙述的是即将消失的少数民族的历史，是迥异于我们现代社会的风土人情，小说的语言自然地充满了浓厚的异域风采。

“我从小看到的房屋就是像伞一样的‘希楞柱’，我们也叫它‘仙人柱’。”

“我喜欢住在希楞柱里，它的尖顶处有一个小孔，自然而然成了火塘排烟的通道。我常在夜晚时透过这个小孔看星星。从这里看到的星星只有不多的几颗，但它们异常明亮，就像是擎在希楞柱顶上的油灯似的。”

如果喜欢这样的风格，就选择一个合适的地点、合适的时间开始体验吧！