《去矣行》解读
一首诗，听多少遍，才能有所感觉，一个诗人，触摸多少次，才能对他有所理解。我们读到的杜甫永远是诗歌中的杜甫，永远是精神上的杜甫，这就足够了，现实，把它交给别的学科。
在杜甫得到右率府胄曹参军之后，唱着“率府且逍遥”就去上任了，上任之后，他发现，作为一个小人物，实在有诸多憋屈。每个人都有一份远大的理想，但是，当时理想实现的机会实在太少了，就是说，杜甫想做稷与契，但是这个位置只有一个，这个位子的获得可能需要很多，不仅仅是才能，还有关系？想要做好它，靠的难道仅仅是才华？没那么简单。
但是，在杜甫这里，理想与现实就变得如此简单，对现实永远不满，理想有多远大就有多远大。很多问题，杜甫都没有想明白。
“君不见鞲上鹰，一饱即飞驰。”你不见那放鹰人臂套上的鹰，一旦吃饱后就迅速飞去。这鹰是自比，我实在看不出来这鹰到底好在哪里，好处可能就是他有那么一刻是自由的，他自由地释放自我，去完成一件事情，比如去抓一只猎物。
“焉能作堂上燕？衔泥附炎热。”怎么能作那厅堂上的燕子，只知衔泥为自己筑巢去依附时贵的权势之家？其实，鹰与燕都是那些权贵的手中之物，只是鹰尚且有一份自己的价值可能实现，燕只能依附于别人，靠别人脸色吃饭。都得靠别人，只是程度不同罢了！苟且中，理想很可贵，即使这理想还得靠别人，但是，至少自己在努力。靠别人，这是时代，甚至是社会的常态，我们做事情不正是在关系中做事情吗？在这关系中，有人专注于关系，有人专注于做事情，有人能把做事情和处理关系做好，杜甫应该是想有一个良好的关系，自己能专心做事，就像有一个赏识鹰的主人。
杜甫知道这有点不现实，关系的构建必得有燕一样的本事，可是，杜甫不愿意这样做，那他就不能好好做鹰。为何？“野人旷荡无靦颜，岂可久在王侯间？”我这个人生性心胸开阔不受约束，缺少一副厚脸皮，怎么可以久处在王侯权贵之中呢？杜甫只能悲剧了。
杜甫也识趣，“未试囊中餐玉法，明朝且入蓝田山。”我没有尝试过从盛物的袋子里取出美玉而服食之的方法，明天暂且进入蓝田山去试一试吧。“达则兼济天下，穷则独善其身。”杜甫做不了燕，这鹰也做不了，干脆就隐居吧，又是“明朝”，明天在哪里？明天根本不会到来。那我能干什么？我还是想做一只鹰，这颗自由的心最重要。
我想这是作为精神的杜甫最珍贵的地方，当我们无法无力改变现实的时候，守住自己的心，仍要修炼自己，这是杜甫给我们最有意义的价值。
今天的我们，想做一个鹰完全有这个机会和实现的可能性，我们也要学会去做一个燕子，只是这关系的构建不是目的，是为了让我们有更多更好的精力去做事情，去做一个鹰。失败了怎么办？明天的事情明天再说，明天来不来还两说，我们活好当下。
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