为减轻读者阅读负担，此章只摘录雪漠老师答复的部分文字。
1、为爱写作，为爱信仰
好多人觉得，如果创作中需要宗教，就去读一些宗教书，培养一点宗教感情，便可以把信仰和宗教精神写得很好，但事实不是这样的。
信仰是由内向外喷涌的、生命本有的伟大力量，它不可能通过任何功利化的行为而获得，也不能被当成牟利的手段。
我追求信仰，并不是想在文学上有所突破，而是我的生命中本来就有它。它既像阳光，也像空气，充满了我的生命，是我生命中不曾离开的营养。
2、信仰与存在是一体两面
信仰和存在，就像太极图的阴阳鱼一样，并不是独立的、能截然分开的两个东西，而是一体两面。许多时候，形而上的东西离不开行而下，超越也离不开现实存在。
离开现实的超越，就不是真正的超越，而是空中楼阁，是经不起考验的空想。
离开了超越的现实，也会变得非常糟糕，让活生生的人堕落为动物性的存在。
动物性就是兽性，兽性与神性共同构成了人性。前者重存在，后者重超越，两者像太极的阴阳鱼相互糅合，成为一个浑圆的整体。
我的《大漠祭》《猎原》《白虎关》《西夏咒》就是这样，只是侧重点不同而已。
“大漠三部曲”侧重于存在，所以我对心中流出的东西有所节制；《西夏咒》专为信仰与心灵而写，因此我任由灵魂在书中流淌。
实际上，我的创作更像是一种自言自语，是自己的心灵与某种存在之间的沟通。创作中的我，就像在和朋友们交流。我只享受那交流的过程，我根本不在乎对方是谁，也不在乎他有什么身份。
3、打碎标签，超越时空的局限
我明白之前的梦想，是为凉州百姓写书。明白之后，我的心里就没有了凉州人和其他人类的区别，也没有了我自己与其他人类的区别。更多时候，我的身上承载着整个人类的全息，人类就是一个又一个的我。
这个时候，我不再为了某个特定的群体写作，也不在乎那个群体看不看得懂我的作品，我纯碎是在享受一种写作的快乐，而不是为了达到任何一种目的。
我从来没有设计过自己，正如大树从来不会设计自己将来的模样。我只有两个字“随缘”。
我所有的创作，都不是我计划着要写点什么，或者说我为了什么主题去寻找素材。我被一个巨大的世界包围着，里面有无数的素材、无数的人物、无数涌动着的激情。
我到了任何一个地方，都会发现那块土地是个宝库，有无数鲜活的思想、生命、生活，所以我每到一个地方，都能写出很好的作品。
世界是一个巨大的幻觉，时间和空间也是个巨大的幻觉，但一般人无法明白这一点。
但要是你的智慧显发，心灵变得足够强大，实现了超越，世界上的诸多的词汇与概念都不能束缚你的自由和悲悯。
只有到了一定的时间，你才会发现，时间也罢，空间也罢，都只是标签。标签很善变，里面的东西却有可能成为某种永恒。
4、最好的利众，就是成为自己
利众不是离开自己教育别人，而是做好自己该做的事，让自己的行为本身对他人形成影响。
海伦·凯勒最大的利众，就是成为海伦·凯勒；托尔斯泰最大的利众，就是成为托尔斯泰；甘地最大的利众，就是成为甘地。同样的，雪漠对世界最大的贡献，就是成为雪漠。
一个人只要做好自己，就肯定能影响别人，这时候他就是在利众。
真正的利众不应该是空想，不应该是口号，也不应该是不切实际的愿望。
5、没有选择就没有一切
生活中的一切，都是选择，每个人的命运都是自己选择的结果。没有选择，就没有一切。
6、规则不能束缚活着的灵魂
诸多概念、诸多善恶好坏之类的二元对立、诸多的人类知识等，都会束缚我们的心灵，让我们不能自主。
如果我们能够摆脱一切束缚，让心灵得到一种绝对自由，也就实现了超越。
词语所有的意义，都是人类设计出来的，用来约束人类自己的。
诸多的词汇和概念虽然让人类有了沟通与表达的可能，但也严重束缚了人类的心灵。
只有超越概念的束缚，我们才能从无数“定义”的绑架中摆脱出来。
一般情况下，心理装的概念越多，心灵就越不自由，就难以按照最本真的自己来活。
理论这种东西，只有在你的心灵实现了绝对自由、自主，超越了一切概念束缚的时候，才能为你提供营养，否则它就是你心灵的枷锁。你越是博学，就越是受控。所以，我们应该先去做好一个自主的、活生生的人，然后再用另一种眼光去接触理论。
7、苦难是分别心制造的幻觉
所有人类都必然面临生老病死，这是人类共同的苦。佛家说“有漏皆苦”，意思就是，有欲望必然有痛苦。生命中的欲望，造成了人类面临生老病死时的那种痛苦。
在智者的眼里，生老病死也不算苦难。智者明白一个真理：有生必有死。
不能改变生死，就改变自己对待生死的态度。改变了这个态度之后，你的心中就没有了生死，生命里也没有了生死带来的苦难。
对于智者而言，重要的不是改变事物本身，而是超越这些事物、这些概念对自己的局限，能顺其自然。
诸多苦难都源于不懂得满足的心。
所有的取舍，都是人心的取舍。
