8.2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xǐ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
“礼”，是礼节，关键在于有节，儒家讲中庸之道，无过无不及，没有过分的，也没有没做到的，恰到好处。没做到，是无礼。做过了，也是无礼。
对人恭敬，但若没有礼来节制，则仪节繁多，把双方都劳烦了。
谨慎是好的，但如果没有礼来节制，则逡巡畏缩，小心太过，甚至显得猥琐了，不能担当，也不被人尊重。
勇敢是美德，但若没有礼来节制，则逞血气之勇，不顾后果，以至于悖乱。
直，固然也是好的，没有礼来节制，就沦于“绞”，急切伤人。
君子笃厚于一家之亲，则民众仁义之风就兴起来了。
君子若能不遗弃，不疏远故交老友，则百姓就没有薄情寡义的人了。
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我们先来回顾一下昨天讲的内容。昨天开始从第八篇第一章泰伯讲起，讲的是泰伯三次让天下的故事，孔老夫子称他达到了德的最高境界。
原文是，子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
说的是泰伯这个人品德达到了德的最高境界，屡次把天下让给别人，并不为人民所知道，大家都找不到具体的事迹来称赞他。
关于泰伯、仲雍的故事，昨天讲了很多，通过这个故事，我相信大家都有所体悟。
我们也讲到以德治国、以德来平定天下的，和只是以法治国的区别，以秦朝和周朝两个作为例子。
通过这一章的学习我们知道，做好事是德，不留名更是至德。其实在佛家来讲就是积阴德，做好事不留名，这是阴德，会荫及子孙后代。
今天我们要讲的这一章，说的是人生修养的境界，也说的是对朋友关系的重视，还说的是中庸之道，度的把握。
先看原文。
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xǐ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
先说一下“礼”。这里的“礼”是礼节，不是礼貌。礼节也可以说是礼的精神，礼的内涵。
礼节关键在于有节，儒家讲中庸之道，无过无不及。既不能做不到，也不能太过分，过与不及，都是不对的。
要恰到好处，没有做到是无礼，礼数不周。做过了也是无礼，就会令人讨厌。
先说说“恭”，“恭”就是恭敬。这说的是态度，有的人天生就是比较恭敬、拘谨，对人对事都很恭敬；有的人就昂头翘首，蛮不服气，看起来好像不是很恭敬。
对于不是很恭敬的人，看起来好像很讨厌，印象很坏，其实这也不必。
因为这是每个人的禀赋，可能与他的性格有关，内心不一定是这样。我们判断一个人的好坏不能随便的就被外在的这种表现所左右，要尽量客观。
怎么客观呢？
看看他的这种表现恭敬的程度，恭敬的外表有没有真正的和礼相结合，内心是否深懂的礼，内心有礼。
如果只有外在的态度而没有礼的内涵，换句话说，外在的礼貌固然重要，没有内在礼的精神，碰到人一味的恭敬，则很辛苦，给人感觉不舒服，仪节繁多，双方都会觉得劳烦，这个我想大家也都有体会。
别人和我们交往的时候，我们客气是可以的，但你老是客气起来没完没了，一而在再而三的感谢感谢，大家就会觉得过了，感觉特别累，不舒服。
比如如果有人老是跟我说谢谢，你说我回不回你？不回你，觉得自己好像是失礼；回你，老就很浪费时间，就没有意思，所以大家要注意。
“慎而无礼则葸（xǐ）”，“葸”是畏惧的意思。谨慎是好的，但如果没有礼来节制，则逡巡畏缩，小心太过就会显得猥琐，不能担当，无法被人尊重，也会变成无能、窝囊，什么都不敢动手了。
有这么一句话，叫做“树叶掉下来你都怕打破头”，就过于小心了，也是不对的。
“勇而无礼则乱”。
前面讲过，说要做到“智”，有智慧的人要有一颗仁心，还要有“勇”，敢于去做事。这个应该是个好事情，好品德，但是如果内在没有好的修养，没有节制的话，那也会容易出乱子。
看到什么事，很莽撞，马上就行动，结果做过了，出了问题。若没有礼来节制，徒逞血气之勇，不顾后果，以至于悖乱。
“直而无礼则绞”，说这个人比较直，固然也是好的，不跟人拐弯抹角，也不搞阴谋诡计，好像是对的。
但是如果没有礼来节制的话，只是徒呈口舌之利，心直口快，任凭喜怒，有什么情绪就直接发出来了，也不管别人的感受，对别人毫无包容，这样也是不对的！
很多人会标榜：“我这个人比较直，你别在意！”说了很多难听的话，让人无法接受的话，最后说一句话，我这人比较直，一句话就带过去了，这其实大错特错！
当这样标榜自己的时候，其实就是想说难听的话，说的话直接扎人，让人很难受，这是没有情商的表现。
只图一时快意，最后搞坏了关系。“绞”，绞伤了人。这种人是非常伤人的，也非常令人讨厌，如果不改的话，在社会上很容易吃亏，既伤人又伤己，谁也不敢跟你交往，因为你不分场合，不分时间地去说那些不合时宜的话，会很让人没有面子。
这四点——恭、慎、勇、直，都是人的美德，很好的四种个性，但都得必须经过文化教育来中和，也就是有礼的综合，否则就偏激了，也就成了毛病了。
太恭敬了，变成劳。我们中国人说：“礼多必诈”，像王莽就很多礼，结果最后篡位了。
太谨慎了就窝囊，太勇敢了就容易冲动，太直了不但不成事，反而偾事。
项羽的个性就是太勇太直这两个反面的缺点。清代诗人王昙说他“误读兵书负项梁”所以我们晓得中和，每一个人都要反省自己，有些词看起来是好词，不一定是好词，度的把握才更加重要。
接下来我们解读一下，“君子笃于亲，则民兴于仁”。
这里的君子，大家注意，不是指的是品德这一块，而是我们以前一直强调的在上位的人，统治阶级、领导。
“笃”是笃厚，“兴”是兴起。
在上位的君子，一举一动老百姓都看着，都瞻仰仿效。
我们中国人讲究孝道，讲究五常，分别是：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。我们如果能够对于自己的父母，兄弟姊妹，夫妇，朋友，都感情很好，那么就可以由近及远，会推己及人，爱天下、爱国家、爱社会，否则就都是空洞的口号。
大家想一想，如果他连自己的父母都不孝敬，兄弟姊妹他都处不好关系，对于朋友都不能够发自真心的去相处，他怎么可能去爱别人呢？那绝对是假的，这个事以前我们也讲过。
上面的人的一言一行，下面的人会去效仿。君子就是老百姓的榜样，上梁不正下梁歪，上面的人是怎么样说话做事的，底下的人也会怎么样说话做事。
所以说一个国家，一个民族，一个家族，如果领导人都有很高的文化素养，能够行得端、坐得正、做得好，那么底下民风就会很醇厚，老百姓自然就会仁。
“故旧不遗，则民不偷”。这里面“故旧”有几个含义。
一个是老朋友，老前辈，像古人说的念旧，老朋友的交情始终要惦记，所谓的滴水之恩，当以涌泉相报，说的就是这个。讲一个韩信的故事。
大家知道吗？韩信和漂母的故事也是一个很好的证明。
韩信在发达之前其实很窘迫，他也不会做工，也没有其他谋生的技能，整天在外面混饭吃。当时的人都很看不起他，结果他没办法就去河边钓鱼充饥。
大家知道钓鱼，有时候能钓上来，有时候则钓不上来，饥一顿饱一顿、这个时候，河边有一位给别人洗衣服的大妈，看他可怜，就给他饭吃，韩信跟着她吃了好长时间的白食。
后来，韩信说：将来我发达了，必将厚报于您！结果漂母就很生气，说：我是看你可怜才给你吃饭的，我不是图你的回报。
韩信后来果真发达了，真的就去找漂母，给她馈赠千金。当然了，也有人说没找到，把这千金放入水里面，表示意思到了。不管怎么说，这是他不忘本的一个表现，你在困难的时候别人帮助你了，不能把他忘了，忘了就是忘恩负义。
再讲一个朱元璋的故事。
朱元璋在穷困潦倒的时候，有一次差一点饿死，被一个叫田兴的人，把他救了。
救醒以后，两个人彼此非常投缘，关系非常好，就结拜为了兄弟。
后来朱元璋打天下，田兴也给他帮了不少忙。突然之间田兴就找个借口离开了，从此再也不见。
朱元璋得了天下以后，就到处打听田兴这个人，始终寻访不见。
突然之间听到了一个消息，说有一个地方，有五只老虎在作乱，结果被一个人打死了。朱元璋一听这个故事，就知道这是自己的兄弟田兴，他比朱元璋大七岁，朱元璋18岁的时候，田兴25（岁）。
朱元璋就让底下的文人大臣写信请他。怎么写，田兴也不来。因为这些文章，什么子曰，孟子曰的拽文，看起来就觉得挺酸的。
结果朱元璋就自己亲自写书信，大家可以看，事后我可以发给大家，特别有文采，朱元璋小的时候受教育不高，但他真写起来文采还是挺高的，他说的是什么意思呢？
他写的大体上是这个意思：皇帝是皇帝，朱元璋是朱元璋，你不要以为我做了皇帝就不要老朋友，你不来，你就没有种！
我们俩兄弟还是好兄弟，我今天不是以皇帝身份来找你来的，我们两兄弟见面，皇帝是皇帝，朱元璋是朱元璋，有种你就过来吧！
和两个人当年普通的时候，那个打架对骂的口吻一样。田兴看了这封信就来了，但是还是没有做官，玩了一阵子就走了，这就是历史上的念旧。也就是说，像朱元璋这样的皇帝，他都念旧，“故旧不遗”。
我们能够把老朋友忘了吗？因为自己富贵了就看不起人吗？不能的！
“故旧”的另外一个含义，就是传统的观念不要放弃，传统的文化不能丢。
因为我们都是传承下来的，文化是传承下来的，我们人也是一步一步的往下传的，父生子，子生孙，我们不能做没有根的人。有感情方为真英雄！
才能够不偷巧，社会风气才不会薄情寡义，这个社会风气才会稳
另外从这里大家也可以看得出来交友的重要性。我们以前也讲过说，曾国藩说，学习无非就是读书，读书是向古圣先贤隔时空对话，就像我们学《论语》一样。
另外一个，就是交友，交正能量的朋友，交与自己交心的朋友，就像我们这个社群里面的朋友一样，大家都积极好学向上。
我们互相学习，互相影响，就像昨天伟明就加入了打卡，为什么呢？
他跟我说：“大哥，看着你天天不懈地践行，我被你的这种行为所感动。”
说实话，当他说感动的时候，我也是非常感动的。
我们既需要看到古圣先贤是怎么做的，我们也需要有身边人作为榜样，作为例子来激励我们，就像土芳，夏夏，秋艳，舒颜，慎独，李婷，雪雪，Alisha等等，大家在一起不就是互相鼓励吗？
有的时候我们看了很多书，都不一定有我们今天通过谁的一段感受，更加深入人心。他行，我和他一样，我也可以，可能立马就会顿悟了。
所以《毛诗伐木序》说：“自天子至庶人，未有不须友以自成者。”从天子到庶人，没有不需要朋友相互学习、相互影响，就能“自学成才”的。
人要选择朋友，进步之后呢，你若富贵了，自然有新朋友。但是，故旧不遗，孔子强调，你不能遗弃你的老朋友。
交了新朋友，不忘老朋友，学了新知识，不忘老知识，学了西方先进的，不忘了我们中华的这种传统，那才是正经。
好了，时间也到了。今天的这一章就解读到这里了，希望大家认真琢磨“恭、慎、勇、直”，如何把握好度。
坐上位的人，如何去做榜样？如何对待我们的老朋友啊？如何对待我们的传统？把这些把握好了，你离君子还远吗？
明天早晨六点半，我们来继续学习下一章，接下来基本上都是讲的曾子。
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足!启予手!诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫，小子!”
具体什么意思呢？我们明天六点半准时在这里相见。
