在《庄子集释》一书中，真正达到逍遥游的人是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，所谓无一己之私念的至人，无功业束缚的神人，无名声牵挂的圣人。他认为这样的人无所凭依，也就无所束缚，遨游天地间，遗世独立。
而在他看来“犹有未树也”的宋荣子，能够做到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，在我们现代看来，却算是鼎鼎高尚的品质了。
全世界赞扬他，也不为此感到激励；全世界都非议他，也不感到沮丧，能够确定自我与外物的区别，分辨荣誉与耻辱的界限，这样的人格，以我们现在的标准来说，应该是最高尚的品质了。
古代有很多侠客，也可称为游侠。在唐代，几乎大部分诗人，都曾在早年经历过游侠生活。像我们所熟悉的，李白，“五步杀一人，千里不留行”就是他游侠时期创作的；王维，游侠归隐山寺，因而结识了当朝公主，成为驸马，从此名声大噪……
当时学习唐代诗人的时候，我心里着实有个疑问，难道侠客不是我们现代人理解的那样，功名利禄皆可抛？反而个个为名利、为结识权贵，而进行游侠？
他们搏一颗赤子之心都用在建功立业、追名逐利上，虽打着江湖快意的幌子，却干着“蝇营狗苟”的事情，这算自由吗？这难道不算心外合一的反面例子吗？
不算。因为他们不管身处何种处境，就算是为一时的利益，他们努力的方向永远与自己内心达成一致，而不是看其他外在表现。
古人有言：“商人重利亲别离”，把商人看得一无是处，但上商人之间勾心斗角、尔虞我诈，难道不是存在于其它职业场合下的肮咂事吗？从古至今，读书人一直为世人所推崇，但如今多少酸腐知识分子拿资历当饭碗，拿虚伪当气焰，表面上彬彬有礼、淡泊名利，私下却汲汲于权财，可谓是斯文败类。他们一生都被名声束缚住了，贪求表面的恭维，忘了自己内心的净化，这是枷锁。
自由，在我看来，重要不在外在，而在于内心，所谓心外合一，不遮遮掩掩，你爱追名逐利，就投身于建功立业；你是淡泊名利，就静心追求内心自在。不要干着不符合内心深处的事情，却标榜自己的不符合的标准。这是束缚枷锁，是没有清醒认识自己的镣铐。
