有一句古话说得好，“士为知己者死，女为悦己者容”。一般情况下，以前我是很少将他们连起来用的。因为你仔细想想的话，高贵的“死”怎么能跟“容”混为一谈，自降身价呢。
不过现在看来，光看“死”和“容”的分量，容：作动词，修饰、打扮。前者绝对，完全，毫无胜算的比不上后者，没有任何异议，Unconditionally。
“容”可是一件大事啊，有多大呢，比包子大，比房子大，比天安门广场大。为什么这么大呢？因为容好了，不仅会有包子，有房子，甚至天安门说不定穿越千百年就挂的你的头像了。如果容好了，不仅能有殿廊百十间，精兵千千万，随者遍天下，举手投足，谈笑言语，都能瞬间传播于祖国山山水水间，世界的花花草草间。
更何况，“死”这个事情，你知道的，如此悲伤，大家都不想的嘛，但是总是在所难免的，能活着，谁都是不想死的啊。有些人死了，大家说一句“英雄走好！”就能将如此渊博广大的精神永存心间，百年不朽，生生不息，继往开来。有些人还没死，大家都义愤填膺，声泪俱下，巴不得自己代表人民，代表社会，代表全人类，代表月亮，亲手消灭他。至于这些与“死”相关的人，哎呀，反正人总要死的，你管我知不知道他们是谁，干了什么啊。妈妈咪啊，你看那边有个美女，我的个天，我去要个电话。
无论如何，“士为知己者死，女为悦己者容”，此话出自西汉·刘向《战国策·赵策一》：晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就智伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨智伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。”
讲什么的呢，说豫让为报答智伯知遇之恩，讲为他报断头之仇。故事结局不用去管，反正最后呢，正气凌然的豫让还是自刎了。但是这并没有将“女为悦己者容”的故事。所以年轻的我曾经认为，这里的“士”和“女”表现了古代两种社会角色，“士”能以死报知己者，凌然大义，忠诚不阿。而“女”能做的，大抵就是“容”一下，化化妆，让自己看起来美美哒。
就好像在说，“臭娘们老子为贤士抛头颅，洒热血，她们一天天就没事干，就化化妆去等男人，还不知道是不是自己的男人。”何止不平等，何止是气愤。
“哎呀，我们弱小女子，手无缚鸡之力，又不能拿刀舞枪，荷锄担柴。同时还担负着人类种族传承的伟大历史任务呢，当然不能说死就死啊。不然一一天天晚上回家，谁对你说‘累不累啊，要不要我下面给你吃啊？’”
本来呢，这是一句比较慷慨激昂的名言，这样一解释，不仅庸俗，粗鄙，低廉，下贱，完全是糟蹋了老祖宗的灿烂文化。
或许现在这个社会，“死”这个事情还是太大了，太大了，我们普通老百姓还是驾驭不了，就像每天看新闻，这里又打仗了，那里又出事故了，这里环境被破坏了，那里经济又泡沫了，太累，太辛苦。还不如这里找找套图，那里发发种子，这里水水贴吧，那里说说局势，又和谐又轻松。每天说“容”可比谈“死”要简单得多啊。
“你这傻逼懂不懂事，会不会说话？你是想说世风日下，人心不古咯？放屁！什么生不生死不死的，话说老子顺顺便便操纵着数亿生死大权，我会乱说？”
文成 2015-12-20
