《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》、《华而不实》都出自韩非子的书。
经典是塑造了我们的语言思维的作品。可以熟悉到日用。春秋战国有很多的学派，诸子百家都有代表人物，韩非为法家代表人物，法家思想之集大成者。古代姓名后加“子”表尊敬意，儒家孔丘，孟轲。《韩非子》汇集了韩非一生最重要的文章，后人加入了几篇与韩非思想相近解释韩非思想的文章，共计55篇，介入了法家思想精髓。有些出自韩非之手，很有代表性，都围绕君主的权势来说的。
历朝历代君王都研究他的学说而加以运用，历代改革者也从韩非处吸收养分来制定改革方案图，所以说韩非是2000年君主专制的总设计师。
到近现代韩非依旧受到重视，梁启超，鲁迅都评价他的思想文化价值。有意思的是受韩非学说影响者却很少愿意承认这点而宣称是信奉儒家，千方百计使自己看起来是信奉儒家。增加了他书的神秘性，人们都偷偷地阅读着。
韩非的书虽然写在2000多年前，但在今天读来仍打动人，这与韩非的文风学识不无关联，他擅长以讲故事说理，用很多的案例说明他的观点。法家与儒家是对立的，韩非的观点是冲着儒家的，挖苦及讽刺儒家而不客气，时常给人耳目一新。
他学识渊博除法家也借鉴了很多的道家思想，从法家的角度诠释老子。问题一：韩非生活在一个什么时代？二：他的书留下了哪些政治遗产？读韩非子是必须要了解其人的。
韩非子生在乱世，公元前771年周王被杀，西周灭东周始，历史进入春秋时代，诸侯国互攻击，战乱激烈，经过350年兼并进入战国时代，实力强的灭实力弱者，实力弱的想法子自保。不论怎样都必须要强大起来！
儒家墨家法家都提出自己的主张，儒主仁义治国，用贤明者，善待百姓。墨主兼爱非攻，人人爱我，我爱人人，反对兼并。而法家则主张君主专制，以严酷法制规范人的行为，让其为君王所用从而使国强大，于对外战争中取胜。显然在诸子百家里只有法家最得君王亲徕，只因为其见效快管用吧，所以战国各国最重视法家学说，进行改革变法。有的国家因为变法不彻底都不强大。最彻底的是秦孝公时期用商鞅变法，之后的国君都贯彻执行着。其他国家只能是防守，只有秦最强大。
韩非出生于战国后期，是韩国君之子，属于王室成员。他天生口吃，但他擅长写文章，韩非很关注韩国的发展和命运，面对秦的咄咄逼人，他很着急，作为韩国人他比其他国家的人更着急：因为只要秦发动战争，最不能幸免的就是韩国！韩国的地理位置很不好，北面东面是魏国，南面是楚国，西面就是秦，被他们所包围注定韩国的发展空间很有限，在战国七雄中，国土面积还是垫底的，连燕国也不如。多年来韩国采取依附秦国才勉强保命，那么一旦秦国下决心发动战争灭六国，先行拿下的必是韩国。韩处秦西面直接对着涵谷关，拿下韩国秦则直接面对魏都大梁与楚北部。更甚者韩国内部混乱，国君不思进取，臣下结党营私，乌烟瘴气的，早年虽改革于此时已一片云烟…
正是法家治国才使秦国强大，而韩国要生存下去只能彻底变法，韩非年轻时与荀子学习法学。
荀子是儒家代表人物，但不同于孔子孟子。荀子研究了时下所有学说，对其他学说是取长补短形成自己的思想体系。韩非子跟荀子学的主要是帝王之术：如何统治治理，这是法家最擅长的，后来韩非子被认为法家思想的集大成者。在荀子那里打下基础，直接目的为了拯救韩国。韩非推动改革写了很多文章，向韩国君呼吁要变法自强，也构成今天所看到的韩非子一书的主体部分。
因形势危急，他很焦虑。他的学说有如猛药直击弊端！而韩王不重视他的学说，相反他的文章被秦王政看中：如果能交韩非为友，死也无憾！
秦王攻韩命韩王交出韩非，韩非却入大牢被李斯所害，韩非虽死其学说保留下来。《韩非子》一书完整记录了其治国理念，是最完整最重要的法家著作，对后世影响也大。
韩非的治国理念：简单说就是君主要掌握绝对的权力。君主不能对臣下太好，臣下地位太过尊贵会威胁到自己，国会陷入混乱，谈不上富国强兵，所以就要把权力集中于君主手里，君主具备绝对的权威，说一不二。这些都来自韩非对历史经验的总结。
周朝实行分封制，周天子控制中央政府，分封各诸侯国，在诸侯国内部，君主把一部分领地划分给大夫，由此形成天子，诸侯，大夫等级制度，在这个等级制度里大夫有权管理自己的领地，但对君主则负有一定的义务听其调遣。诸侯有权管自己的国家，但对天子也是有一定的义务，此为封建制，也称分封制。
要说明的是，今人习惯以“封建专制”来概括中国古代政治制度，而封建与专制是两套制度。真正的封建就是向周代那样，天子并没有绝对的权力，要与诸侯分权，诸侯在自己国家里也没绝对权力，要与大夫分权。这都与专制相矛盾，是集权，最反对分权。
西周在衰弱后，周天子的权威一落千丈，诸侯各国各自为政再不听天子号令，在诸侯国内，国君同样面临大夫的挑战，随时可能被取代。
韩非有切身体会，常举三家分晋的例子。假如国君失去权力，臣子就有肆意妄为的可能，国就有分崩离析的危险。有的虽没到亡国地步，但臣子君主关系都非常紧张，相互斗争不停无法一致对外，此臣下势力越扩展则君主势力越萎缩，所以君主既要臣子为其所用，还要时刻防范他们以免大权旁落国破家亡！
君主又该如何驾驭臣子：法，术，势缺一不可。法律：君主通过制定详细明确的法律来规范引导臣民的行为，使之符合君主与国家利益。术：权术。察言观行，分辩臣下是否忠心？避免他们结党营私。势：权势。君主要确保自己的地位尊贵，高大，高过臣民。
儒家认为贤明者才有资格为君王，推行他们的政策。而韩非认为君主能推行政治完全因地位高于臣民，至于如何坐到这个位置有无资格并不需要讨论。法家认为君主专制是天经地义，一个人只要是君主就拥有绝对权势！但君主并不能高枕无忧，君主与臣子关系随时会发生变化，君主不能掉以轻心，如果臣子权力越来越大也早晚会使君臣关系颠倒，变成臣控制君，所以君主要将权力牢牢掌握在自己的手里，确保自己的地位要高于臣民。
