1，顺杖
顺者，顺乘乎本山之来脉而受穴者也。
必其后龙已经剥换，脱杀得尽。及至将入首处，不强不弱，不必饶减，微微一脉，迤递而来，无直冲剑脊。细看则其来实清奇而真正，远视则其脉若散漫而难收。在穴场视之，则见穿心对顶，朝案端正，龙虎和平，堂水中聚，分合清切，球檐界限，证佐分明，唇脐端圆，正接来脉。而下及登其结作之顶，则细嫩曲屈之元折出，起伏顿跌横飞直冲。局若对顶而实不对顶，脉若穿心而实不穿心；或阳来而阴结，或阴来而阳结；无直来直受之疵；然两边夹辅之水，均之欲其正，聚于内外之堂，虽或倒左倒右，终正聚而中出也。大抵作法多盖、撞、吞、沉四法。结此顺局，必后龙力量厚重，结王侯状元极贵之穴，顺杖方发福也。否则，龙体贱微，则顺杖顺局端不发福。故顺之诀不在于局，而在于龙也。
2，逆杖
逆者，逆接乎本山之来脉，而倒受穴者也。
必须祖宗高耸清秀，落脉细嫩，如蛛丝灰线，顿跌起伏，转折而来降；体无脊石，不点驳，无枝脚，冲射两旁，开争睁而不凌压；行龙虽有起伏顿跌转折，无冲霄插汉之峰峦，直至结穴之处，则特起星峰朝山；虽系祖宗，而对峙之间，俨若宾主之相称。虽曰祖，不厌高，亦有百步之隔。远则高峰无害，近则不可使强于主也。然倒骑逆受之穴，多阴发而阳行，弱来而强结。大抵作粘、并、斜、钩四法，天罡石前不可撞受，只可循脉将尽处，稍离数尺逆受其气。立穴犹当审其前果有来；后果无去，两边桡棹来者，果向前而不刺穴，往者果向前而不牵泄。后穴鬼撑不宜十分太长，多则不过三五六节；只宜直尖而平伏，不许其少有结作，以分泄其气；张其来山，会其来水，此逆杖之大约也。发福极远，力量极重。
3，缩杖
缩者，气聚于山之顶，中来而缩受穴也。
必须四势高应，明堂远聚，爱遥山之耸秀、喜远水之生光者也。贴近之水不忌直跌，所谓上聚穴也；乃上聚而下散，气钟顶脑；四伴山峦，俱高峻而环合；虽藏牙缩爪，而杀气尽无；苟不察来长上止短之脉，而在低外求穴，则四山高压、鲜有不绝者。故四山若高卫，则气必不下行；气不下行，则必上聚，气既上聚，则穴必在百会顖门之间；穴在百会顖门之间，则诸煞自然低伏，穴高而诸煞咸伏，是煞伏而化为权矣。然既化为权，即所谓强将手下无弱兵矣。故凡天穴而其下，或有石爪交牙，乌石岩岩如鎗、如剑、如弋、如戟等，形蹲踞于下，则愈显得上穴之力量，尚有何煞之可畏耶？此则强来而强受。 大抵作盖、吞二法，当寻其太极生成之窝；受穴最怕风吹，又怕前面官星太长，至长不过二三节；亦不许见其尖嘴如舌之状，而憎人口舌也，概其不见为美。
4，缀杖
缀者，如线缀衣缝缀联其穴于脉也。
盖缀杖似易而实难，何则？龙势雄急，落脉强健，结穴最低；就龙脉将尽未尽之外立穴，高一寸则伤龙，低一寸则脱气，务宜详审其欲离未离之势，杀脱而气和；龙体虽急，而穴中终不觉其威猛；穴场虽低，而局势终不觉其沉陷。对顶乘气，不饶不借，不偏不倚，不高不低，不深不浅，在缓急相乘之间，缀穴于脉方为合法，大抵多粘、坠二作法。然缀杖之法有二：有实缀，有虚缀。其来脉虽系刚急，至脉尽处，微有化生脑者，则辏入球檐二三寸，粘脉立穴，此实缀也。其降脉雄急，一气行落，不起化生脑，虾须不生，八字不分，只有金鱼荫腮，所来气尚未舒缓；又须脱得杀尽，离球一二尺，使杀脱而气和，方才立穴，此虚缀也。夫缀杖之法，多用于顺局；乃先受堂气而后乘龙；气者也，最怕水跌，故龙真局完，方用缀杖。
5，开杖
开者，龙势直冲当头，有杀对顶，中分其脉，两边受穴，分开一脉而作两穴，脱中杀而傍脉倚穴者也。
盖开杖之法最难，当脉则冲煞而速祸，脱脉则无气而防绝。故分开两旁，收其左右相顾之意，倚其中抽平分之势，翕其应乐，纳其堂食，循脉雄强将弱之处裁穴，方为合式。必须穿心出帐，直来直受，正向正坐，不畏直硬；但傍城借主，或饶或减，或虚或实，皆随局裁成，而不使其毫厘之间隔者，此正开也。又有一等结作，来势雄急相同，但应乐、堂气、砂水、朝案俱聚归一边；聚归左则倚左立穴，聚归右则倚右立穴，其不敢当脉之中而受穴则一也。 大抵多倚、挨、并三作法，杀气在中，不可轻犯；面前沙嘴，不宜直长；尖闪唇脐，务宜横阔；堂水不拘来去横过，但只见其聚，不见其直泄即可，何则？盖龙雄气盛，所以中脉不敢受穴；斯则借脉立穴，发达甚速，力量亦重，故曰：直冲中煞不堪扦，堂气归随在两边；依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。即开杖。
6，穿杖
穿者，脉自旁来而正面结局，如线穿针眼，如柯斗斧眼，气从腰入而成穴者也。
必须来龙长远，直来横结，或横来直结；正来斜结，或斜来正结；至此再不分枝分擘，龙尽气钟，乘脉寻穴，不用饶减，不可脑受，又不可耳受，以腰受脉正立穴而傍受气者，其穿杖之体段方真。又当详察四顾之情何如；耳入穴之处，果前有朝案，后有托乐，左有青龙、右有白虎，明堂篼襟，虾须蟹眼，蝉翼金鱼，件件合式，俨若出帐对顶结作一般，力量才重。如或面有前朝而背后乐，或后有应乐而前无案朝；或脉自左来，而右砂不转，脉从右来，而左砂不紧，此必奴龙也。甚弗强于裁剪，而曰此宜穿杖也。遂借口讹扦，以至误人，慎之。 大抵多插、撞、盖三作法，何则？脉既横来，无有杀气，亦无天罡，缓急随势而受穿，得脉着即已，复何难焉？
7，离杖
离者，脱离本山之来脉而受穴者也。
盖离杖之结作甚巧；人见其坦缓平夷，以龙至弱也，殊不知似弱而实刚，何则？成龙之山必顿跌起伏，或大顿而小跌，小顿而大跌；或大起而小伏，或小起而大伏；或小顿小跌而大伏，或大顿大跌而小伏；或大顿大跌，至将结作处，如蚕蛾之脱茧，如蛇蝉之脱壳，形体虽在而生气别脱出外矣。凡黄蛇吐气、美女铺毡、仙人弈棋、丹凤衔书、贵人用印、猿猴捕影、灵龟照子、将军打弹、狮子戏球等形，与夫过水重兴营寨者，皆脱离本山之形而就气立穴者也，皆大顿大跌、小顿小跌而微起者也。人孰不曰柔弱而迟缓也？岂知顿后所伏之气，至此方起，特由剥换中出来，但无杀耳；其方起之势，殆犹火之始燃者，气之盛为何如，必须后龙俱是行体，未经劫泄，砂水不少停，无可立穴外；直至穴场，方才集聚于平坦微突处，离祖作穴者，此离杖也。 大抵多用盖、并、坠三作法，当急受。此地甚大，力量长远主富贵悠久。
8，没杖
没者，本山阴来阳结，急落开窝，窝中立穴者，入首潜伏其气，沉于窝底，杖亦没于窝底，深乘乎本山之来脉而受穴也。
盖龙势雄急一向阴健；又或穿心出帐，自离祖而来，直行至此方剥出阳来，杀气未除阴，若不开窝，谓之独阴。不生断，不可用，若后龙虽系刚急。而至此则盘旋均停，隐然如螺旋乌窝、金盆油盏之类，中心低而四旁高；或如侧盆侧盏之属，自然有一种藏风聚气之象，此阳结也。则因势开凿，至乘气外，规矩准绳自与杖法相契，如杖之没于泥底也。故曰：没杖不忌高昂，但求穴上不见巉岩破碎而已。或十步、二十步、三十步之外，或在身下，虽如鎗、如刀、如戈戟列于左右前后，只要不射刺穴场，愈增福力，故一窝能藏百煞；虽或有出不尽之杀，穴高则诸杀咸化权而拱福矣。大抵多撞、插、吞、沉、架五作法，何也？脉既深沉而来，则穴必深藏而受。又因其窝之大小而施夫裁成之工。不可一概以为没杖气必沉也，而必深受穴焉。如窝小则当少加开凿，而因势乘气立穴也。
9，对杖
对者，杖头紧指有情之处，取其四势登对而中心受穴者也。
必须祖宗峻拔，降体奇伟，行度精俊，两水夹出，直来若奔，一水横拦，其止若尸；龙真局正，三方环固，四势和平。及至入首去处，如一片浮牌，无窝、无钳、无乳、无突，本身之上，毫无凭据；但体前情亲，后乐准辅弼，刺鱼腮指定，四兽交顾之处，以天心十道口衔材之法取之，则穴无遁情矣。又有一等龙脉，清浊未分，上面高直，下面低坠；高扦则见下面太低，低扦又觉上面悬绝；却于缓急平分之间，对脉中停受穴，此又一法也。大抵只要四势登对，则裁穴必在十字横直交接之中。多用挨、并、对、插四作法，何则？对杖，平中多用之，山冈间有之。盖平洋之脉，有生死而无强弱，有起伏而少分合，故当挨生、并死、坠气、插脉，随界水浅深以成穴也。斯则山水朝揖于外，生气藏畜于内，如石中之玉、沙里之金，不凿不淘，曷为而见；坪中之穴，不有证佐，不有对杖，曷为而知。
10，截杖
截者，截去其穴前吐出有余不尽之气、左右不包之砂头也。
必须后龙未经结作，两水夹出，直至穴前；一水横拦，气不他往；后无鬼劫，前无官飞，势若群羊之见犬而只只回顾，但包穴而不包禋；如大蛇之见蝎而兹兹吐舌，但劫地而不劫气；众山俱短而此山独长，立穴于元（玄）武尽处，则无夹护，故于本山纾徐停蓄之间，收其左右夹拱之山，截其元武长嘴，乘其欲断不断之势以受穴，则无高露风低脱脉之患矣。夫截者，斩截之谓也。须斩截得无一毫气脉之行，方才合矩。大抵亦要上面有来，下面无去，见其来不见其去为美；若后面见其迢递而来，前面又见其迢递而去，虽夹齐整似可作穴，不过山断处耳，龙脉驻足处耳，所谓过山气甚深沉。若曰众短取长亦勉强。裁截穴法，惟斩得绝三字足以尽之矣。
11，犯杖
犯者，伤犯乎本山之脉而凿开合杖者也。
必须众山皆雄伟，而此龙独柔软居中，众山俱长而此龙独短，众山俱高而此龙独低，或众山俱大而此龙独小，或众山俱秀丽而此龙独粗丑，此等皆阴发而阳行，阳来而阴受者。若复于缓处立穴，则伤于太柔矣。故当视其阳体初变之处，大施人力，急夺天工，即于孩儿头上开金取水，高居尊位以降伏群阴也。大抵缓来而急受，多用盖、吞、撞、插四作法，何则？一阴一阳之谓道。阴阳迭运者气也，刚柔相济者理也。阴以含阳，阳以畜阴，气形理也；众阴而独一阳，理固辨矣；然夫造化之凝结，必不离父母所生之体；阳复生阴，穴方的矣。 盖犯杖之法，人所畏忌，殊不知力量甚重；真龙大地，天之所珍，地之所秘，将以福其善也；恐泄其机于不善，到头之时多不开头面，而私此一诀以福善也。必须堂局宽展、遥山耸秀、远水生光者，其体方真。若逼山逼水、局量浅小者，亦以犯杖裁之，未有不绝者，慎之。
12，顿杖
顿者，堆顿高垒积客土以受生气，培假阜以配真局者也。
必须龙真局正、众山俱小，而此龙独大；众山俱低，而此龙独高；众龙俱细嫩，而此龙独粗老；四伴俱柔弱而此龙独刚强，及到头将结作处，则顺势直倾，尽泻其气于堂局之中，总四兽之气以为气，应四兽之形以为形，仗四兽之情以成篑，顿四兽之局以裁穴；如大贵人之巡狩一邦，则一邦之人迎者送者，迎送莫不矢心于一人一样。局势又环，来龙又真，泻落平垟，或入泉涧，不论高低大小，于十字杖中顿墩成穴，只要与四山相称即已，不必以入首脉络不清而疑泥于其间也。 大抵急来而缓受，四面夹护俱柔软可亲，独有此龙雄伟居中，刚急可畏。若复于急处立穴，则伤于太刚，且露风凑煞，故当于平中高垒土埠以成坟耳。然惟干龙方有之，何则？干龙多结州郡阳宅；设或结阴地，其龙气宏大一时细小不来，故气满堂直倾而成顿局；夫有顿必不跌，顿而泄落平垟是顿而方跌矣。顿而方跌，则气正欲前往，一水横拦，不能前行而上掤，故气浮在上，顿土可以成穴也。若局量褊小，则无顿法也。
