若没有严格的闭关条件，可以采用其他一些方便的办法。如现代人没有专门闭关条件，甚至也没有充裕时间禅修，但可以坚持每天早晨封闭修行一个小时，让心安静下来，静坐也可，念诵经典也可，观察自心，或专守呼吸，都是有效的静心方式。这些方法从本质上讲，无派别之分，儒家有，道家有，佛家也有，侧重点和操作细节有所区别而已，且都注重一定时间内的封闭修行，排除任何干扰，有助于得定和增强坚固力。进入生活和工作时，同样可以禅修。这时的禅修，便以破执为主。凡事认真以待，但无需过于执著结果，一切皆如彩笔描空，画时认真，但空中留不下任何痕迹，心中也是如此，不要牵挂做过的事，做了便做了，再不要去执著它。久而久之，便可在生活中得定。

除闭关之外，有一些要点仍然需要持续注意，如遵守戒律，远离恶友，净信师者，信心坚定，矢志不移。这些要点在准备阶段和初级训练阶段中，是非常重要的修行方法，在保任阶段，依然重要，它们是一以贯之的功夫。如远离恶友，在资粮道中，远离恶友是基本条件，见到真心之后，远离恶友仍然是重要的行为准则。因恶友会用谬论和邪见影响人修行，这些谬论或者关于对名利权色的追逐，或是人际关系方面的挑拨，或是错误的修行方式，总之都会增加人心中的贪婪、仇恨、愚昧，是一个人修行进步的障碍，务必警惕并远离。直到真正证得智慧，能够保任内心光明的时候，才无所谓恶友善友，因为那时别人的言语行为已经不能够影响自己的心。

大手印文化中，明心见性之后的修行者与其上师，因开示心性之机，彼此之间的关系有了质的飞跃，结成了三昧耶誓约。一个修行者也许会有诸多传授其教法的上师，但为其开示心性的上师只有一个，被称为“根本上师”，为最最重要之上师。二者之间结成的三昧耶誓约，如同双方生死结交的盟誓。凡是上师针对弟子所制定的修行要求都属于此范畴，最根本的是弟子要始终保持对上师的信念（【对上师的信念】修行中的成就往往取决于修行者的信心，包括对教法，对自身和对智者的信心。在密宗教法传承中，对上师的信心，起着决定性的作用。密勒日巴的弟子们请求：“上师呀，请给我们加持!”密勒日巴回答说：“弟子呀，我需要你们的信心!”表面上看弟子的修行靠上师的力量，根本上说，力量来自弟子对上师的信心，信心越大得到的力量也越大）。若以雪山喻指上师及其智慧，雪山静立无言，如何才能得到其融化流淌下来的智慧清泉呢？只有靠阳光的照耀，而那暖热之阳光，便是弟子的信心。“雪山静立而无心，朗日大照而有情。有情无心相融时，觉性空性并不分。”信心是心与心之间智慧传递的通道，信心越大越坚定，修行进步越快。有时候，修行者也会对上师产生一些有失偏颇的看法，例如对其产生不切实际完美主义的想像，并以此苛求上师。如果看到上师具有和平常人一样的表现，特别是生活表现，饮食睡眠生病等等，便心生质疑，信心动摇继而退转，离开上师，到处参访，难以定心。如果明心见性之后产生退转心，四处乱跑，则非常可惜，因为很快就会丢失曾经见到的真心智慧。因此，明心见性之后，修行者要小心守护三昧耶誓约，坚定信心，精进前行。

一心求道者，无不具有坚韧不拔、百折不挠之精神特质，即使磨难重重，仍矢志不渝。唐玄奘西行之路，艰难异常，有“上无飞鸟下无走兽，四顾茫茫，人马俱绝”之境，有盗贼威胁之险，有忍饥捱饿之困，而其立誓“不求得大法，誓不东归一步”。有“雪域玄奘”之称的琼波浪觉（【琼波浪觉】香巴噶举创派祖师，曾多次从藏地赴印度和尼泊尔求法，将众多珍贵教法带回藏地，发扬光大。其传奇人生历程与修行之路，参见笔者拙著《无死的金刚心》），亦是如此，舍弃一切奔赴印度求法，经历了各种艰险、命难以及魔桶的考验，不改其志，最终实现了生命的超越，创立了香巴噶举派，将大手印的智慧传承下来。小说《西游记》，是以玄奘为故事原型，进行的文学再创作，充满了奇谲浪漫之想像，在世人看来，故事性和趣味性很强。但在成书之后的明清时期，《西游记》是被看作为“证道书”来读的，其中的每一个人物，每一个章回，每一个故事，都有修道上的寓意。在取经团队中，唐僧手无缚鸡之力，似乎最弱小，然而他最具精神力量——慈悲、无我、决心坚定，不受任何诱惑和威逼。西行之路考验重重，有外忧，也有内患，团队数次面临散伙危机，几乎陷入半途而废的境地，只因唐僧的矢志不渝，才总是又回到正轨。而徒弟三人，各有各的个性特点和修行上的弱点，尤其是孙悟空桀骜不驯，猪八戒贪心太盛，桀骜不驯者因自恃神通广大，若无智慧引领，容易生岀破坏性事端；贪欲旺盛者，若不能战胜自我，永远无法得到升华。整个西行之过程，也是团队不断强化信心、决心，不断战胜自我的过程。虽然徒弟们缺点很多，但始终没有背弃师父和取经任务，最终坚持到最后，产生了脱胎换骨的变化。在中途诸多考验中，若有一次因为信心不足和选择退转，离开了取经团队，他们便依然只是有神通之妖精，而不是觉悟者。此外，在取经途中团队似乎并没有专门的修行方式，只是在不停地跋山涉水，不停地遭遇妖魔再降服妖魔，而这正是他们的修行方式，当修行成为一种生活方式，变成时时刻刻的心下觉知，跋山涉水即是修行，捉妖降魔也是修行。这一点尤为值得借鉴。

（待续）

附：作者介绍

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。