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      读《呼兰河传》，就好像在听萧红讲一个娓娓动听的故事，整个小说是以孩童时期萧红的视角展开，让人没有思考压力，小孩子的世界是天真浪漫的，无所顾忌的。整部小说的行文也很叙事化，没有那多让人去推敲的伏笔或铺垫，一开始前面几个章节以一个宏观的视角去俯瞰整个呼兰河畔的布局与民风民俗，说的甚是有趣，总体给我们表现出来了呼兰河的状况：人们只为活着而活着，别人的生死只是乐子，但凡能得到一些庸俗的快乐，大家都会蜂拥而至，参与并享受着每一场别人的悲剧，并自以为体面地活着，目光短浅而麻木无情。

       这一开始的氛围基调，奠定了后面发生的一些列荒诞无稽的人为悲剧，“有人跳河了，捞上尸体之后不是赶紧埋了，而是先晾几天，等十里八乡居民赶过来参观一番之后再处理，有女人跳井，各家各户再忙也得抽出时间去观赏一下死状，当面或流露一点悲伤情绪，或者恶心，但过几天该大口吃饭还是大口吃饭，继续过着心安理得的日子”。

      在这样的大环境下，才会出现后面像团圆媳妇那样的悲剧，团圆媳妇是一种身份，一种算是提前包养的媳妇类型，实际只有12岁的团圆媳妇自始至终连自己的名字都没有，因为长得比同龄人高大一点，她谎称自己14岁嫁到老胡家，从此每天被恶毒的胡家人毒打，胡家大媳妇说将其吊打，多次昏死过去，泼水苏醒过后继续毒打，抠门的胡家婆婆在心情不好的时候更是将12岁的团圆媳妇作为出气包，她的心里独白是打儿子不舍得，打猫狗怕打死，打猪怕猪减肉卖不到好价钱，打鸡怕鸡不下蛋，所以打团圆媳妇最合适，一来远道嫁过来没有娘家，二来打不死，打减了肉也还没有损失，打病了还能省了饭菜，于是只要有一点不爽，不妨就揍团圆媳妇一顿。终于，团圆媳妇被打病了，这让当地一些跳大神的一些封建小丑逮到机会，以治疗团圆媳妇为由，加以恐吓胡家婆婆虐待媳妇恐会下地狱，由此捞到一大笔钱，更是丧尽天良地让团圆媳妇在公众场合洗澡，十里八方的人都赶来看这场“好戏”，在众目睽睽之下，团圆媳妇被一帮人撕扯掉衣服，扔进烫水大锅里，因为水温过高，多次昏死，等其苏醒过后又继续投进锅里。

       这让我想起前不久在新闻上看到的一段视频，视频里的孩子说他的妈妈是一个送外卖的，他说请大家不要故意刁难他的妈妈，因为，你刁难的人，也是家里某个人捧在手心的宝宝。团圆媳妇也是妈生爹养的，也有人疼，不是谁天生的出气筒，只不过生在一个贫困的家庭就要承受这样的折磨与侮辱？是有想到处于思想封建的原因，但实在不能想象，呼兰河畔的人如此麻木无情，将自己的低俗的快乐建立在摧残别人之上，令人格外愤恁。终于，在一个一往无常的清晨，团圆媳妇死了。那个只有12岁，可能还有些许童真与可爱的团圆媳妇被折磨死了。

        当然，胡家人在之后也过的相当不好，大媳妇跟人跑了，婆婆半疯了，当然了，这些对其他人而言，和戏台上的一出好戏没有什么区别。在小说的后面，一个一开始因为身材高大被大家称赞有旺夫相的女人因为嫁给一个豆腐匠，在磨坊生下一个孩子，而后反倒在大众眼中成为唾弃的对象，高大的身材变为没有女人相。最后，因为生活过于贫苦，二胎产后缺乏营养饿死了。

     读完这本书，切实感受到，思想决定行动的高度，那个时候的人们愚昧无知而恬不知耻，在恶俗的思想指导下，整个大环境风气低下。反观历史中的殖民战争，对殖民地最大侵略与荼毒不是掠夺了多少地理资源，而是殖民者在殖民地恶意传播的文化，文化会影响一群人，一群人慢慢会将受到荼毒的思想传给下一代，更多的人，在错误思想指导下的被殖民者，很难再反抗，因为他们的思想里骨子里都流传着奴性文化。再来看现在社会，传销者就是通过对肉体的过度摧残达到粉碎个人意志，然后重新植入不良思想，而被传销洗脑过的人很难反抗，就是处于机体的反抗，那种思想完全颠覆的过程所承受的痛苦是巨大而令人恐慌的，不仅仅是饿几周饭所能代表的，所以极化的思想一旦形成将会很难改变，也很难再回到过去了。一旦树立思想对一个人的影响由此可见一斑。

        读萧红的这部小说，虽然情节也算是十分扎心与揪心，与余华的作品类似，但由于作者是以孩子的视角去叙述所见所闻，所以那些偌大的悲剧显得柔和了一点，不像余华的作品那样一直让人喘不过气来。但和余华作品类似，通过描写这些生活中的恶，越是淋漓尽致，越是逼真与揪心，就越能激发我们对美好的渴望，文中人是那么无助，没有一个超级英雄会出现拯救他们，我们看着他们被活活摧残，看到美好被一点点践踏与毁灭，这一刻，我们每个人最想做的事，就是，成为一个超级英雄。

        呼兰河的故事有点苦涩，那里的人心比阵阵刮过的妖风还要险恶，悲剧已然，令人扼腕。

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