第三节 运动方法
很多人都喜欢动的功夫，动功夫是名，为现象，然本质是静功夫，只是静功夫的形式变了，不是坐，不是站，而是动了。因为坐和站有点寂寞，所以把静的形式化为动，既然把动说成是静，那静就是本了，静就为本质的东西了，既然是这样，动就是形式的东西了，那静就是树之根本之本了，动就成了枝末的东西了，关键是培养根，由根到茎，由茎到枝，由枝到叶，开花结果，这就叫根深蒂固，本固枝荣。如果失本求末，功就难成。又如，把静比作是泉，动就是流水，有泉之水，可以滔滔不断，做出的式子就要和行云流水一样，源远流长。下面谈谈动之源:动以什么为领导核心的呢？那就是静，静的本质又是什么呢？那就是精神内守，这四个字是最本质的东西，是核心力量。静是宗旨，是整个的枢纽，是所有行，站，坐，卧，动，自发的领导，千变万化的动作形式都可以听其自然地随便变化，不受任何限制的变化都可以做。但是，精神内守这一点不能变，更重要的是，在炼功夫的每一分每一秒，都不能离开这个领导，如果离开，就是舍本求末。其它的动作都任性任意地做，特别强调这一点，绝对不变，只要不离开领导，你的功夫很快就进入正功，动出来的动作圆滑，大方，舒展，式子千变万化，锻炼三四个小时不觉累，感觉更轻松。动功夫的内守，就是对周围的客观事物，山水花草，树木人物，见之听之毫不介意，也不惧怕，听它看它，意念走了，分析就分析，不分析就不分析，听其自然，走就走，来就来，随便！意念走不收，事物来不俱。这些事物就是诸境现前，诸境现前，你的感官的感觉功能不为之所动，这是一个方面;另一个方面，诸事现前，你的思想随着客观事物产生了听，想，看，这是思维中产生的自然规律，听之任之不管它，不要在这个基础上产生一个控制的思想来，这同样是诸境现前不为之所动。如果你产生一个控制它的思想来，这一下可就坏了，因为，在你的感觉功能上又出现了第二个思想活动，这个乱可就和思想上想这个想那个根本不同了。这个思想的产生是出自本了，是产自大脑神经感觉器官的本体上的，这一下是真乱了。因为，这是反映事物的本体之动。因为，思想上所想的千差万别的事并没有触及到本体，所以说不是真乱，虽诸境现前，思想随着事物一起一伏，本体并没有干涉它，仍然是无为之所动，这个动与不动，是指体而言，不是指思想上的事物而言的。所以说，体动者内守失矣，乱矣。感觉功能本体如如不动，思想纷纷任自然，本觉好像没有事，是想，是乱，是静，是动，听自然。比如守城，强敌硬攻围城转，满城将士纷纷乱，军中主帅不轻谈，克敌制胜出奇师。这就是说你静的好，静的坏，不在你思想乱不乱，就看你本体动不动，本体一动那就完了，因为你的静根乱了，因此内守也就失了，说一千道一万，听其自然就是内守。
客观事物眼前现
是看是听想自然
浮云翻滚暂黑暗
云消雾散不动天
