疫情从年前开始，已经持续几个月，其中诸多发生，一定会在人类历史上留下重重一笔，甚至可能是人类历史的一个转折之年。
疫情，对人类，不能不说是一次灾难，全国截止目前数万人感染、数千人失去生命，全球还在持续中。
在这样的灾难里，如何反思，如何更好地进入后疫情或者共疫情时代，我试着以一个个体的视角去做一个简单梳理，欢迎有兴趣的朋友一起探讨。
第一，重建人与自然关系。
不断有新闻表达疫情之后有些地区环境修复的的意思，甚至有新闻说疫情减缓了全球变暖的速度。
这其实是一个很重要的信息，随着人类社会进入工业和后工业时代，改造自然的能力大大提升，对自然的敬畏之心也随之淡化，甚至到肆意妄为的地步，越来越多的自然灾害包括疫情，很难说跟人对自然的过度开发和违时而动没有关系。
如何顺时而动，与自然万物和谐共生，是后疫情时代全体人类的必修课，而且在这门课里，没有个体，每个人都共同造作，也自然共同承担共业。
第二，重回本心，发展独处的能力。
所有关系里，人跟自我的关系是一个根本。独处的能力，随着越来越多的书籍、媒体尤其是电子媒体的出现，某个层面可以说是在退行的。
疫情，给了我们一个提醒。如果没有书、没有媒体，我们能否安顿好自己的身心。
这是每个个体的核心功课。
第三，经济的本质是什么？
几个月的疫情，数字层面的经济形势不会好看，各种经济指数都不会有太多增量。
而疫情，也恰恰提醒我们反思一个问题：经济为民生，还是为了经济而经济而经济，金钱是为了利益生活，还是为了金钱而金钱而金钱。也许经济，经营世界财富以济民用、利益民生，更接近本质。
这是个业与集体工业交织在一起的一个部分。
第四，重新思考何为真正的教育。
疫情逼迫父母跟孩子一起生活，家长没有办法再在自己孩子的教育成长中缺席，刚开始网课时电脑和打印机据说一度脱销，疫情前种下的亲子关系的因，开始展现部分的果。
家长在居家陪伴孩子时间增多，和跟孩子们参加网课的同时，对教育也一定多了一些思考：何为真正的教育，为什么送孩子去学校，我通过教育希望达成什么目的？
而网课不断推进的同时，家庭和学校的能做与不能做，也值得我们重新思考。
当知识性的学习可以通过网络实现之后，给孩子找老师选学校为了什么？也非常值得我们重新考量。
也许人格养成、习惯乃至习性化育、生活之学与生命之学，就越来越进入很多父母的意识。这些，也许才是网络不能替代的，需要人与人之间熏染习练的部分。
第五，重新看待人际关系。
亲子关系一定会因为疫情而有变化，夫妻关系呢？亲属关系呢？业务关系呢？
疫情减少了很多人际交往，我和你是更轻松了还是更孤独了呢？
重新梳理人际关系，对我们的后疫情生活，当有益处。
第六，最后也是最重要的一个关系，天人关系。所有关系里，还有一个很重要的关系是人与天的关系，或者说人与宇宙造物的关系。
在我们的传统语境里，超越人类的部分，我们称之为天，“天呢，怎么办啊？”。不管我们把这个超越人类的存有，称为造物为上帝为神为天或其他，对超越人类的宇宙或造物，人类应该也必须保有一份崇敬之心。
在西方的中世纪之前和东方十九世纪之前，这份崇敬是一直都有的，虽然可能里边包含着蒙昧、畏惧或实用主义。但就像倒脏水不能把新生的婴儿一起倒掉，反蒙昧和利用宗教欺压别人的群体，也需要审慎，不能把对超越人类的宇宙（或造物）的崇敬也丢掉。违背规律，是有后果的。
尼采说上帝已死，是说上帝不再以宗教的方式需要教主来带我们去摩拜匍匐顶礼，还是说上帝已经可以由每个人在自己内在去发现发展，并活出超越个人的道德？这是一个问题，也是一个原则。
我个人选择相信和实践后者，肯威尔伯等新兴的超个人心理学、东方传统文化，尤其是人智学，也在提供这样的指导和依据。
我相信，如果越来越多的人基于自我意识，思考这些问题，并以自由意志去践行，后疫情时代，人类的进步是可以称为进化的，会是光辉而灿烂的。
以上，是在听今天秋风老师课前的一个梳理，听了秋风老师点评：秦之所以二世而亡，汉自高祖刘邦听了陆贾命题（可马上得天下，宁可马上治天下？），开始有了复归道统之心。对复建道统更有了一点意识，如同孔子在春秋，承继圣王时代的道统，结合当时形势，承而创建的新道统指导了中华文明两千多年。
而清末以后到现在，我们从建国到稳定，正行进在实现富强文明的过程中，在这样一个全球化趋势越来越明显，而政治经济形势又比较复杂的当代，如何继承扬弃，如何吸纳全人类的智慧，确立道路、承建道统，确实是一个重要而必将影响深远的大课题。
