《五知斋琴谱》清代以来流传最广的古琴谱。清周鲁封根据徐祺传谱编印于康熙六十年，雍正二年成书。共八卷。所收三十三曲多注明出处，指法细致详尽，在旁注中有作者加工之处及评语。后记也较有特点，从中可了解作者对作品的独到了解。此谱为广陵派重要琴谱。

《五知斋琴谱》上古琴论

昔者伏羲之王天下也，仰观俯察，感荥河出图以画八卦，听八风以制音律，采峄山孤桐合阴备阳，造为雅乐，名之曰琴。
琴者，禁也。禁邪僻而防淫佚，引仁义而归正道，所以修身理性，返其天真，忘形合虚，凝神太和。
琴制长三尺六寸五分，象周天三百六十五度，年岁之三百六十五日也。广六寸，象六合也。有上下，象天地之气相呼吸也，其底上曰池，下曰沼。池者，水也；水者，平也。沼者，伏也。上平则下伏。前广而后狭，象尊卑有差也。上圆象天，下方法地。龙池长八寸以通八风，凤沼长四寸以合四气。其弦有五，以按五音，象五行也。大弦者，君也，缓和而隐；小弦者，臣也，清廉而不乱。迨至文武加二弦，所以雅合君臣之恩也。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物，五音画正，天下和平，而兆民宁。

雅乐之感人也。性返于正，君臣义，父子亲，消降邪欲，返乎天真。
郑声之惑人也：正性邪，淫心生，乱男女之别，动声色之偏。故视琴听音，可以见志观治，知世道之兴衰。故舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，以平天下之心，为太平之乐也。

琴之为器，创自伏羲，成于黄帝，法象乎乾坤，用宜乎妙道，含太灵气，运九十种声。初制五弦，加于文武。建龙凤之号，通鬼神之幽。其声正，其气和，其形小，其义大。如得其旨趣，则能感物。志躁者，感之以静；志静者，感之以和。和平其心，忧乐不能入，任之以天真。明其真，而反照动寂，则生死不能累，方法岂能拘？
古之明王君子，皆精通焉，未有闻正音而不感者也。昔者师襄鼓琴，则有游鱼出听，六马仰沫。有形之物、无语之兽，尚能感之，况于人乎？
自正音失而琴道乖矣。
琴能制刚，而调元气。惟尧得之，故尧有神人畅。其次能全其道，则柔懦立志。舜有《思亲操》、禹有《襄陵操》、汤有《训佃操》者是也。
自古帝明王，所以正心修身、齐家治国平天下者，咸赖琴之正音是资焉。然则琴之妙道，岂小技也哉？而以艺视琴道者，则非矣。

附：

五知：谓五种修身克己之道。《宋史．任布传》:“布归洛中，作五知堂，谓知恩、知道、知命、知足、知幸也。”《宋史．李绎传》:“绎所至颇称治，自以久宦在外，意不自得，作《五知先生传》，谓知时、知难、知命、知退、知足也。”

《五知斋琴谱》，中国琴曲集。清周鲁封根据徐祺传谱编印于康熙六十年（1721年）[3]。共八卷。所收三十三曲多注明出处，指法细致详尽，在旁注中有作者加工之处及评语。[1]后记也较有特点，从中可了解作者对作品的独到了解。此谱为广陵派重要琴谱。广陵派后期刊印的《自远堂琴谱》、《蕉庵琴谱》、《枯木禅琴谱》等，大多取材于此。