什么叫“当下就是”？一说，就马上去体察。我们这儿一说，他当下即是，一说就是。
所以同学们要记住这一句话，不是以心求道，而是“以道求心”！ 为什么这么说？如果你是以心求道，你的心是凡心，拿你的精神状态去求道，怎么能求得道呢？你和道格格不入，道是你想的道，而你不是那个道。
应该是以道求心，你首先要从理论上明了那个道是什么样子，认准了，然后用那个道安在你心里边来：我就是这个样子！这样才行。
一个演员要进入角色，如他演包青天，若他想：我要演包公忠直不阿，该怎么怎么演。这样演就演不好，因他想达到包青天的样子。应该是对包青天进行全面了解，然后一演，我就是包青天，包青天做事应该怎么怎么做。这就是以道求心。
好演员会入角色，给他一讲这个问题，“哎呀，是这么回事情啊，拿这个指导我们搞艺术多好。”本来艺术也是整体思维的，和修行有连带关系。我们不是演员，若当演员也会演。想角色是什么境界，然后你自己就是那个境界。要想学那个境界，你就学不到了，它是它你是你，想往那儿学，不行。
当然这里边有个“见得真”的 问题，真理要看得真，要不然成了狂了。随便说谁我就是谁，你没把自己放到那个境界上去，那也是不对的。你要是见的不真，那还是以心求道，当然这样求不会出问题。你若见不得真而以道求心，那称为狂。
以道求心要有个“见得真”在里边。想你真是它了，那功夫一下就有了。要做到心平气和，我这就是心平气和；要达到高层情趣，我这就是高情趣。一想我就是，当下即是，就这个道理，马上拿那个高境界来处理问题，我就是它。“我怎么到它那儿？”一 想这个那就坏了。一想心平气和，我现在就是，我处理问题就很坦然。时时刻刻都是这样的，时时刻刻我就是，这就行了。
我就是，这就是以道求心。这样来解决问题，每一层的修养都这么去做是最高级的。情绪的修养要中和，我就是中和，马上就中和，处理问题、说话没不中和的地方。安详，我现在就安详，马上就安详处理问题。
过去练功夫，一说开悟，“当下即是”。别的大家可能还有点体会，对开悟、当下即是还不好体会。但你要开悟，那就需要从理上过得了关。当然这里边还有个意志力的问题，你说放下即是，有时一下放不下，平常得练。
要时时刻刻想我们得努力去做才行。“我就是高水平的样子，我现在就是。”要拿出这样的身心状态来。
什么叫高层次？什么叫低层次？本来没有高、低之分，是我们意识里把它分了。高层次就是低层次，低层次就是高级层次，意识里边真要能定下来，一下就是高层次。明白道理后，“我就是行，我就是能解决问题”。怎么才能解决问题？根本不要管过程，脑子一想。“好了，没有问题了”，就好了，就解决了。这个方法在有的人身上不知不觉在起作用。
现在要往里反映，心里发而不发，不发还要发；发的一刹那直接体会，一下就体会里边，这就是过去佛家所说的“当下即是”，一说就是里边。赶紧体会里边。那一刹那本身就是体会，要发命令本身就是体会，这是最难的。真会这么做了，一发就到里面去了。如果一旦体会到了心的那种活动状态，真正感觉到里边了。这就是过去佛家所说的“明心见性”，也叫“顿悟”，就是一下子知道了心体是什么样了。
不能离开识神找元神，过去说骑驴觅驴，就错了。佛学讲，当下就是，放下就是，一放下，就是元神。
“我找”，一找就不对了，到哪找去？“我不找”，也还是后天意识心的作用。找不行，不找也不行；一找又不对，不找又永远找不着。所以要用察照，一说要找，不出找的概念，马上找进去，“找”一动立刻变成行动一下进去，那个找本身就是。
脑中一想要找，不动弹、不转念，当下就是。这就是佛家说的明心见性。一动就是，那才行呢！以前讲过船子和尚打药山徒弟，药山刚说要说话，“啪”一杆打到河里边去了，他刚露出水刚要说，又被按下水去。因为一说出来就错了，又要说又被按入水中，要说不能说的时候，“噢，里边那个东西”，自我找着了。自我就是明心见性那个性。
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什么时候你把你忘了，你脑子里只有理和法了，那就进入角色了，生命就起变化了。
一开始做不到，因为这个方法你还不熟，只有在熟练的基础上，理熟练，方法熟练，才能把理法忘掉－－“得鱼忘筌”(捉住鱼了，捉鱼的那个东西就不要了)。
我就是那个法，法就是我，这么去练才能收到效果。如果你还是有个所练的法，有个能练的你，你和法都是两张皮，生命活动仍不会起变化。你要会这么反复想反复琢磨，琢磨……什么时候一琢磨对了，一结合了就行了。懂了这个道理，向着这个方向去努力。
