《大唐孤勇者 韩愈传》是谷曙光教授的新作，谷曙光人民大学国学院教授、博士生导师，这么说你可能不知道，可是如果你看央视《宗师列传•唐宋八大家》就一定不陌生，他与撒贝宁、蒙曼穿越唐宋给大家说讲解惑。

写韩愈的书有很多，谷教授的《大唐孤勇者 韩愈传》更用心，在谷教授的心里，韩愈是“自树立，不因循”，并做到了“立德、立功、立言”三不朽。在谷教授的笔下，韩愈又是有血有肉，会痛会哭，重感情的好友，爱护儿孙的长辈，体恤百姓的父母官，勇于直谏的大臣。谷曙光教授用大量的诗词文章为证，用通俗易懂的语言把“画片”上的韩愈具象化，生动化，让我们感到，韩愈虽远，却有温度。

韩愈遮出，父母早亡，让他更敏感，自尊心更强，自带一种不出人头地绝不甘休的意气。他四考时士，三败史试，却不改初心，从最底层的幕府干起，这也为他以后平藩治寇打下了基础。

他四进国子监，一篇《师说》，纠正校风学风，树立了中国师道的尊严，是孔子之后最重要的尊师重教之论，是韩愈奋不顾流俗，抗颜为师的表现。那时的国子监学生都是达官显贵，如果有人愿意在那里当老师，人们都群起而嘲笑，将他目为狂人，而韩愈不但当老师，还作《师说》以纠恶习，亦可见他的狐勇。

他以《进学解》向宰相喊话：“校短量长，惟器是适者，宰相之方也。”这也成为改变命运，创造成语最多的名篇。

他的《论淮西事宜状》有理有据增强了宪宗平乱信心，迎得皇上欢心，可他这么做不是为了取悦谁，而是为民为社稷。对宪宗痴迷佛教，年老官高韩愈也初心不改，用《论佛骨表》直指国家弊病痼疾，劝诫宪宗，却以不体圣意，招致祸事。在被贬之地也不忘兴办教育，开化百姓。

韩愈做官清廉，多年租房而居，靠写墓志铭赚外快，却始终拒绝谄媚权贵。他浊世中执笔如剑，既金刚怒目，又温情脉脉。不是天赋异禀，只是选择了不退不让。

他现柳宗元齐名也有很多恩怨，可是到最后，他还是客观的给柳宗元写了墓志铭。

《大唐孤勇者 韩愈传》中也让我们了解了那个年代的一些事，一些人，他讲得不只是韩愈，还有他的伯乐、他的朋友、他的家人，还那那个时代的制度。

国子监是唐代国家级的最高学府，下设六个学馆：国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。国子学、太学、四门学，是综合性的贵族学校；而律学、书学、算学则是专门性的学校。国子临的性质是贵族学校。而在韩愈任国子祭酒时，制定了一系列措施，整肃学风，扩大招生范围，惠及更多人。太学錧招收八品以上官员的子弟入学；四门馆则酌情招收长安五百里内的“无资荫”但有才业的学子。

韩愈曾得到绯鱼袋，是五品以上的官员才能享受的待遇，也是一种荣誉象征，它是指绯及与鱼符袋。

国子祭酒，是国子监的长官，从三品，掌邦国儒学训导之政令。地位清要，受人尊敬。