《前赤壁赋》虽然是散文的路数，但确实还是赋。
所以里面这些骈文对句非常的工整漂亮，而且也是采用了赋一贯的对答方式展开文章。这几句是苏子问客人为何吹出来的萧声如怨如慕，如泣如诉，客人做出的回答。前面说了曹操旌旗蔽日，如今英雄不在，牵连出人生短暂，万事皆空的意思。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
我们的生命几十年和天地洪荒比起来，就如同那朝生夕死的蜉蝣，又像那落入沧海的一粒粟米，何其渺小。哀叹生命短暂，羡慕江水亘古东流，滔滔不绝。想和仙人一起遨游四海，与明月共得长生，却知道不可能，无能为力，悲从中来。
蜉蝣就是一种活不到第二天的小虫子，这里用蜉蝣即死和天地永恒对比出时间的长短，用粟米和沧海对比出空间的渺小，让读者从比喻中感受到人类面对大自然的无力，面对时间流逝这个永恒的悲哀。
要说孤独感，也是有的，更侧重于后一句空间上的孤独。这是一种常见的用巨大空间中的小存在来体现孤独的表现手法，类似于咱们今天无人机航拍最喜欢用的上帝视角，沙漠或大海一望无垠，画面中的人物由近及远，越来越小，直到最后消失在背景之中，这个句子是用文字对比的方式形象地描述了这种感觉。
与这种孤独感最类似的应该是陈子昂的《登幽州台歌》：
前不见古人， 后不见来者。
念天地之悠悠， 独怆然而涕下！
陈子昂加入了怆然而涕下，告诉读者，因为前无古人后无来者，天地空旷无穷，让我悲伤到热泪滚滚。这种天地宇宙对渺小个体的打击感就更强烈了。
稍微平和一点的还有《古诗十九首》里面的句子：
人生天地间，忽如远行客。
放下手边琐事，闭上眼睛，听耳畔风声渐远，囊括天地的空间，远行的距离，“忽如”带入时间感。是不是心有戚戚，唯有长叹一声：“古人深得我心”？
面对无法反抗的大自然无穷威力，社会规则（远行客）的不可改变，人总会生出无可奈何的悲伤。至于如何看待，如何化解这种情绪，我们还是回到《前赤壁赋》，苏子早就做好了答案：
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
水不尽东流，但是河一直在啊。月圆了又缺，终归还是挂在天上的。咱们从天地的角度看蜉蝣，那是时时刻刻有生死，但是我们从蜉蝣角度去看天地，几时发生过变化？所以，天地之间，万物自行其道，莫作非分之想。这是苏子化解客人的悲伤来源，换角度思考。但这不够，咱们还得开心起来。
你看这江上清风，山间明月，咱们在这有限的一生里，取之不尽用之不竭，这是大自然对我们的无尽馈赠啊，不如一起来享受。
苏子的佛道修为相当高，在这篇赋里也体现得明明白白。但换个角度来看，这种处理方式无非是一种逃避罢了。
不过谁有更好的方法？自秦始皇始，有谁能长生不老的？
