实相印！
现今时代都知道“理论指导实践，实践捡验理论”，着重于“实践出真知！此论是宇内放之四海皆准并统一遵守的规律！实用于一切时一切处的真理！在佛道之说上是用“验证”二字来代替“捡验”，与体验、体会、体证、证明、印证等实际都是一种意思，只是在用法上有的顺手习惯一些而已。
举例来说；诸阳集顶容光满面，嘴角上翘笑意可掬…如此文彩人人见了人人称赞与同意，都是从字面上的理解是善意可心的好话，使人感到阳光灿烂！从表相上看确实如是。然而又有几个人知道其中的真实涵义？
“诸阳聚顶”在诸功法如气功，道家功等都有解释，大致是人体中几条走阳面的经脉全部都汇聚到头顶，这种全身阳气的精华在头面部的反馈肯定是阳气十足，不就“容光满面”了吗！神足阳气足就令人愉快地“嘴角上翘”则又“笑意可掬”，这都是顺理成章的事。这些都是理上的明白与悟入。
然而站在镜子前对着做一个“嘴角上翘笑容可掬”的面象出来，人人都会，这个多么简单，简单的不费吹灰之力，咧嘴呲牙一笑便行了如拍照摆个小bos！这个样子是平常人都会。倘若平素喜爱练习气功或其他的有为无为的功法的且有一定功力的人，一个微笑嘴角上翘慈祥相，他就明白地会意了，他会随喜地笑而赞不绝口说“是的是的！”
我这么说很多人会不同意！因为他们都没有“验证”到“诸阳聚顶”之真正涵义！实不瞒你说，这个需要有数年或多少年精进努力的功底才行的，最起码能达到性命双修或返听全身，或三田合一五心朝元…… 有些从未练过也从未听闻别人讲过则是不会相信的，如果指责说我这般举例则是瞎讲胡擂、宣传迷信？真的是不知道“没有调查就没有发言权”之说！这都是要通过“验证”—— 实践出真知才能得到的。
实际情况是功夫层次到达此境界时“诸阳聚顶”就自然形成，只要两嘴角上扬微微一笑一付弥勒菩萨模样，这时全身上的气机气感融融得一直畅通到双脚，故此听闻到别人谈论“诸阳汇顶”（聚集会同一意）则体内则有反应便“会意”的一笑，这是个中明白人。
这是一种理事互融等持的修行方法。假若秉持“诸阳会顶”慈祥微笑全身进入一种祥和安泰，旷远通达，温暖舒坦如沐春风般的意境于久久，即是“练神入虚”过程中的功课，也都是“神包气”与“知觉和觉知”都是属于同一种类型的题材，再以后将此中的“执著”与“有住”全部都消失化为“无住”，则又是另一层面的功课。完全可以以此慈祥开口微笑阳光圆满的面容迈入通向大道至成的道路！
古今有大师高僧如是说“一句佛号是声音的精华，以声音的形式来表现真理，每个音都涵摄精神力，浓缩了真理，净化了全身的微细脉轮，就是以念佛之能量加在你的呼吸和能量上，等于锻炼了你的心和精密的身体。”这是一句有权威的真理，光是了晓明白只是理解，要悟入必定要实践—— 去实修念佛法，通过修持使念诵佛号的声音在身体的共鸣腔体中产生共鸣，再进一步以此共鸣腔的共鸣引发其它的共鸣腔体也一起参与而形成共振，人体内有多个固定的和不固定的共鸣腔体，用气息振动把它们全部都组织联合到一起共振共鸣，更深层次地引导全身各组织系统包括皮肤毛细血管、神经末梢微循环等参与谐震—— “净化了全身的微细脉轮”。
这就是以声音在体内的共鸣来“验证”大师所言真理之要义！不是光讲理论喊口号，必须要用有实践的总结来检验真理的真伪！
