以下文章摘选自清泉谷.释迦茅屋.太湖山人所著法宝《心住非家》系列之《菩提树下成正觉》。
能解决身心的实际问题，那才是真正的佛法，觉悟者的法。
我们现在学习佛法，首先要把法讲清楚，讲明白，只要我们把法给厘清楚了，把法搞明白了，解脱是佛法应有的功能。也只有对法的清晰，我们的内心才能产生对法的正信，由此才能正确的认识佛陀，体现佛陀的慈悲与伟大，也只有把法认清楚了，我们才能正确的理解“僧”。对法清楚了，才能正确理解离家出走，出家做和尚，到底为了什么！这样，才能对离家修行的出家人，产生真正的，从内心里发出来的恭敬；心中有法，才会对于出家的修行心向往之，明白出家所谓何事。只有对“佛法僧”的正知正解，我们才会以虔诚之心来亲近弘法的善知识，才会对善知识所讲的法，产生正信的实践。
所谓的正信，是心中坚固不动摇的信仰，是正直的信行，真正的信赖。不会被外面任何的境界所左右，不会被一个电话的内容所左右，不会被一句莫名的是非所动摇。只有正信的确立、正法的建立，才能八风吹不动。苏东坡讲的“八风吹不动，端坐紫金莲”。八风如何吹你不动呢？那是因为心中有法，心中有主，心中有定见，肯定的见解，至此不渝的坚信。正信的确立，它必须有永久性、普遍性、必然性，凡是对于事理或事物的信仰或信赖，必须经得起这三个条件的考验，那才是正信的确立。只有心中有法，才能远离迷信，远离盲从，远离颠倒，远离是非。只有正信的确立才能对自己的这个五蕴身心真正的认清与负责。
禅宗典故凡夫之见，总是有人我是非，对错好恶。见性之人，所见之时，赤裸裸，光明普照；光灼灼，磊落坦荡；圆陀陀，一丝不挂；不见有什么病。病如是，不病亦如是；生如是，死亦如是。来人虽说是探病，实则是毫不客气的验证了老禅师的境界，老禅师也确实有所体悟并如实对答。
“洞山良阶禅师，在入灭示相前，有一位僧人来探病，看望问候他。出家修行人的看病可不像我们世间人一样，即使对方病的快要死了，他还是拿法来试问，说到：“我听说大和尚，您的身体不是很好了，请问还知有不病的吗？”
来人的功力也是相当了得，一问就知道是非常人所能见闻得知。人家既然问了，洞山回答道：“有的”。这位来人紧接着又问说：“不病的还看你吗？”
这位洞山老法师也很实在，知道来人考他境界，回答说：“我看她有份。”也就是说我在看他呢，他没资格看我。来探病的僧人更进一步问道：”不知您是如何看的？”洞山良阶这位老法师回答来生说：“我见他时没有什么病。”
凡夫之见，总是有人我是非，对错好恶。见性之人，所见之时，赤裸裸，光明普照；光灼灼，磊落坦荡；圆陀陀，一丝不挂；不见有什么病。病如是，不病亦如是；生如是，死亦如是。来人虽说是探病，实则是毫不客气的验证了老禅师的境界，老禅师也确实有所体悟并如实对答。
既然你拷问我，我也来问问你，于是，老禅师对来人说到：“离开了这个有漏的肉体，我们什么地方相见？当四大分散，五蕴身心离析崩解以后，我们将在什么地方再相见呢？”这是洞山良阶禅师考问探病僧人的问话。来僧无言以对，不知道怎么回答。”
这里，我们抛出学佛、修行最根本的态度：依法不依人。心中有法，已见法性的人，生与死早已看透。当你身体四大违和、失调的时候，会怎么样呢？洞山良阶老和尚说：“我看“他”有份。我们生病呢？是不是病看你有份！腰酸背疼腿抽筋，稍微一点点疼就在那里撒娇，娇气的很，还老是认为自己业障深重。从修行的角度来说，人生难得现已得，诸根难俱，现在也都具足了，虽然不是很好用，或者还有点病。虽然，诸相不是很圆满，但是不妨碍修行，不妨碍解脱。能这样子，是最幸福的事了，没有什么比这个更幸福的。所以大家坐在这里，不是业障深重，而是福报非浅呀！看看自己，鼻子长的象鼻子，眼睛像眼睛，有手有脚，整个身体，可能是你自己不是很满意，感觉不是很好，但是坐在这里即能活动，行动自如，又能听闻佛法。所以，这已经是大福报大定性了。
那离此壳漏子，向什么处与吾相见呢？这个老和尚问来僧，离开这个肉体我们在什么地方再相见呢？
大家说什么地方相见？
心中有法，你就清楚了，是在法上见。
佛法讲无常、无我，就在这个法上相见，住在法上，法是无常无我，所以，本无所执，心无所住。在这里，指示我们学佛的人，学佛目的是为了见法。只要见到法了，即使这个肉体消失了，也能在法上相见。在法上见，不能以为有个“我”在那里见。法是什么法？法是“无我”之法，只有你体会到“无我”，他也体会到“无我”，同样体会的都是“无我”，所以世尊拈花，迦叶微笑。心照不宣，心知肚明，彼此彼此。
这一部分内容告诉大家学佛要“依法不依人”。依人的话，如果老和尚死了，你怎么办呢？老和尚走后与他如何相见呢？所以要依法不依人，我们今后都会老都会死，说不定明天就无常了。只有依法不依人，我们对这个生死的无常才能看透，对这个生命，才能放下。
试问我业习的惯性如何能改变，试问我执着的爱染何时能了却，试问我无明的冲动如何能漸缓，试问我轮回的脚步如何能停下。生命中因为有佛陀的眷顾，正法的延绵，才让生命得以离切无知！让我们一起努力，让这一灯之明，照亮轮回的夜空，令更多的有情得以岀离。让佛陀的三皈五戒，佛法僧戒，能真正的利益众生脱离苦海，四不坏净，是佛法的基础，更是佛陀的心声；是众生的明灯，更是解脱的导航！愿我们在四不坏净的导向下，趋入于解脱海。 ――清泉谷.释迦茅屋.太湖山人 语
