5、
皇上认为近世阴阳杂书，错误特别多，命太常博士吕才与诸术士刊定，那些是可以发行的，共四十七卷。四月十九日，编辑完成，上呈皇帝。吕才给每一本书都撰写序言，引用儒家经典和历史，进行考证。他在《宅经》序言中说：“近世巫师，毫无根据的选出五个姓氏，如张、王为商，武、庾为羽，好像是因为这样比较押韵；但是，柳姓为宫，赵姓为角，又不押韵了。又或者，同出一姓，却有的属于宫，有的属于商；或者复姓有好几个字的，就根本无法分辨是徵还是羽。这些说法在类似上都找不到证据，也不符合义理。”
在《禄命》序言中说：“禄命之类的书，说得多了，总有说中的，人们就相信。但是，长平之战坑杀赵卒四十万，没听说这四十万人都触犯了道家说的‘三刑’的恶命；刘秀当了皇帝，难道南阳的人都是‘六合’贵命吗！如今也有同年出生，命数相同，而结果贵贱悬殊的，甚至一母同胎的双胞胎，也有寿命不同。以鲁庄公的生辰八字，应该贫贱，而且身材弱小，但他却不仅做了君主，而且得以长寿；以秦始皇的生辰八字，他命中不该有官爵，就算得到禄位，奴婢也很少，为人无始有终；汉武帝、后魏孝文帝命数中也都没有官爵；宋武帝是‘空亡’之命，只有长子是吉利的，他如果生第二个儿子，按命数应当早夭；这些都是禄命不应验最显著的证据。”
在《葬》的序言说：“《孝经》说：‘选择合适的墓地来安葬父母。’因为人死了葬于墓穴，希望能够保全骨骸，而城市的变迁，地下水的侵蚀，不能预先知道，所以用龟甲来卜筮。而到了近代呢，或者选则下葬的年月，或者勘察墓地风水，以为有一件事没办对，就祸及死生。按《礼》，天子、诸侯、大夫下葬都有月数（天子死七月而葬，诸侯死五月而葬，大夫死三月而葬）。可见古人并不选择年月，该什么时候葬就什么时候葬。《春秋》记载：‘九月九日，葬鲁定公，天雨，未能下葬，推迟到九月十日下午才安葬。’可见也不选择日期。郑国葬简公，坟墓管理员的房子恰好挡在路中间，如果拆毁房子，则早上可以下葬；不拆除而绕行，就要到中午才能入土，子产决定不拆除，可见也不选择时辰。古代墓地都在国都之北，墓园都有固定地方，可见也不选择什么风水宝地。如今葬书则以为子孙富贵、贫贱、寿夭，都是因祖坟所致。从前，子文做令尹，三次被撤职；柳下惠为士师，三次被黜免，看他们家的祖坟，未尝改移。而野俗无识，妖巫妄言，于是在父母去世，呼天抢地之际，择葬地而希图能加官进爵；一边痛不欲生，一边选择下葬的吉时以图发财获利。有人说辰日不可哭泣，他们就微笑着接待来吊丧的宾客；有人说属相相同的人不能去墓地，于是就身穿吉服而不去给亲人送葬。伤教败礼，没有比这更严重的了！”术士们都厌恶他的话，而有见识的人都认为这是真知灼见。
华杉曰：
阴阳术数，全是骗人的迷信。宫商徵羽跟姓氏有什么关系，我们不懂，也不想搞懂。所谓发明新药不如发明新病，法师巫婆发明这些“病”，用来卖他们的“药”。人性的恐惧和贪婪，加上懒惰而希望把事物简化，还要不劳而获，就让他们轻信这些乱七八糟的东西，对一两个所谓“应验”的深信不疑，对千千万万没有应验的反例视而不见。这都是英国哲学家培根所说的“人类理解力”的共性缺陷所致。
这些迷信今天仍然有很大市场，究其原因，都是修养不够，什么修养呢，就是儒家“君子修身以俟命”的修养，遵纪守法，以诚待人，努力工作，等待命运的安排，也接受命运的任何安排。
6、
四月二十七日，果毅都尉席君买率精骑一百二十人，袭击吐谷浑丞相宣王，击破，斩杀宣王兄弟三人。当初，丞相宣王专揽国政，阴谋袭击弘化公主（弘化公主嫁给吐谷浑可汗慕容诺曷钵，事见公元639年记载），劫持诺曷钵投奔吐蕃。诺曷钵收到消息，轻骑逃奔鄯善城，他的部属臣威信王派兵迎接，所以席君买为他讨伐诛杀了宣王。国人仍然惊恐不安，朝廷派户部尚书唐俭等前往慰问安抚。
7、
五月十二日，并州父老到皇宫门前，请求皇帝在泰山封禅完成后，回京途中前往晋阳，皇帝许诺。
8、
五月十六日，百济（韩国扶余郡）使者前往告丧，国王扶馀璋去世，朝廷遣使，册命其嗣子扶馀义慈继位。
9、
六月十九日（原文为己酉日，根据柏杨考证修改），太微星旁出现孛星，太史令薛颐上言说：‘不可封禅泰山’。六月二十一日，起居郎褚遂良也上疏劝阻。六月二十六日，皇帝下诏，取消封禅。
10、
太子詹事于志宁母亲去世，守丧，不久起复就职。
太子修建宫室，妨碍农业生产；又喜好郑、卫淫靡靡之音；于志宁进谏，不听。又宠昵宦官，常在左右，于志宁上书，认为：“自从易牙以来，因宦官覆亡国家的例子不止一回。如今殿下亲昵宠信这些人，让他们凌驾于衣冠士人之上，此风不可长！”太子车队的车夫们，半年不许换班休息，又私引突厥人达哥友入宫，于志宁上书切谏，太子大怒，派刺客张师政、纥干承基去杀死于志宁。二人进入于志宁家中，见于志宁寝处苫块，还在为母亲守丧，竟不忍心下手，自己离开了。
华杉曰：
母亲去世，按儒家礼制，要停止官职，守丧三年。皇帝认为太子不能离开他，要求他回来上班，这叫“夺情起复”，夺了他的亲情，要他回来为国效力。于志宁虽然回来上班，但是在自己家里，仍执行守丧的规矩，“寝处苫块”，苫（shan），是草席；块，是土块；不在卧室睡觉，而是在院子里搭一个草棚，睡在草庐中，以干草为席，土块为枕。这是什么精神呢？这是儒家修养的“慎独”精神，就是在别人看不见，也听不见的地方，一个人独处的时候，也遵守礼法。这是至诚的表现。所以，刺客去看见了，也不忍心动手，违抗太子命令，转身离开了。
于志宁活到78岁高龄，得以善终。太子李承乾后来因谋反被废，纥干承基正是告发他谋反的人。于志宁诚然伟大，但我们更要表彰张师政、纥干承基，因为历史上于志宁这样的君子很多，张师政、纥干承基这样的杀手却很少，这不是他们第一次执行刺杀任务，但他们在一个事实上的犯罪集团中，能听从自己的良知，违抗太子的命令。
11、
西突厥沙钵罗叶护可汗数次遣使入朝进贡。
秋，七月十五日，皇帝命左领军将军张大师持节，就他已有的称号，立他为可汗，赐给他鼓和纛。皇上又命使者多带金帛，走遍西方各国，沿途购买良马，魏徵进谏说：“可汗还未册封，我们就先去买马，他一定认为陛下是派人去买马，以立可汗为名而已。如果可汗得立，恩德也很浅；如果不得立，怨恨更深。其他国家听说了，也轻视中国。买马不一定能买到，买到了也不是什么好事。如果能保护他们的安宁，诸国之马，不用去求，他们自己会送来。”皇上欣然而止。
乙毘咄陆可汗与沙钵罗叶护互相攻击，乙毘咄陆逐渐强大，西域诸国多归附他。不久，乙毘咄陆派石国吐屯攻击沙钵罗叶护，将他生擒而归，杀死。
12、
七月十七日，皇上指着殿屋对侍臣说：“治天下如建此屋，建成之后，就不要经常改动；就算是换一根椽子，一片屋瓦，脚踩在上面，也必有所损。如果想要建立奇功，变更法度，不能长守其德，劳扰天下的事，必定很多。”
