昆明市郊玉案山中有古刹，名筇竹寺，名气大的惊人，说这寺庙系佛教从中原传入云南的第一个据点，大乘佛法由此漫漶。我对笻竹寺感起兴趣，是它完整的存在，弥补了我对罗汉堂的认识。
我的故乡乐山，在三江汇聚后有一座清秀可爱的小山一一乌尤，好山好水自然是僧先占，山中一寺就叫乌尤寺。在1966年以前，也是有一处罗汉堂的，可惜被人砸烂了。我曾想就此事追究一下，写了篇《梦回大佛寺》，看看是谁把乐山人心心念念的罗汉堂，特别是进门处的济公和尚打得稀巴烂。谁知道会在乐山高级中学的校友群中引起轩然大波，他们纷纷在文章后留言，坚决否认砸烂大佛、乌尤寺的泥塑佛像与高级中学的关系。后来我多方打听，发现这个事情江湖上流传着许多版本。当然，最权威的版本来自我的母校，乐山一中的百年校史上明确记载着，砸碎大佛、乌尤泥塑佛像的是一中的学生。我为自己的母校羞愧！
后来我修改了文章，同时把江湖上流传的几个打罗汉的版本都写上了，有兴趣的朋友可以去我的微信公众号看看。
乐山乌尤寺的罗汉堂，建成的年代不算长。在毛西旁先生收集整理的《乐山历代文集》中，民国时期的乌尤寺大和尚传度，在为他的师父＂朗清老和尚衣钵塔识＂中写道，＂宣统元年（1909年）正月，郡人议拆乌尤旧塔，师请以砖留山，即面然殿创五百罗汉堂。＂原来乌尤寺的罗汉堂与乌尤山上的白塔关系密切。读《毛西旁文钞》（毛郎英注释），过去的乐山有＂一佛双楼三宝塔，嘉州风物冠天下。＂塔指凌云山白塔、乌尤山白塔、玉凤山白塔。其中乌尤寺的白塔在乾隆皇帝上位（1736年）前就存在了。后来坍毁，又于光绪五年（1879年）修整。巧合的是塔维修好后，乐山当地的学生在乡试中一直没有入围，民间有文笔塔是护佑读书人的。便有人把学生们名落孙山的事情怪罪到乌尤白塔，商量后决定把白塔拆了，塔拆了一半，乐山乡试有三人入围，这下更坚定了拆塔的信心。拆下来的砖石，由朗清大和尚在1909年左右用去修了罗汉堂。
至于乌尤寺罗汉堂的塑像是请什么地方的工匠制作，我一直没有看过这方面的记载。有人把四川宝光寺和乌尤寺与昆明筇竹寺的罗汉造像相提并论，甚至认为过去乐山乌尤寺的塑像更精美，可惜除了口头记忆，缺失文献资料证明。倒是看过当地人徐敏先生的一篇文章，说的是乌尤寺的罗汉堂到了1950年以后，已经残破不堪，1955年请了井研的民间艺人王瑞卿父子，对罗汉堂的罗汉们进行了全面维修和重塑，特别是济公和尚，修塑后活灵活现令人惊叹。
而新都的宝光寺和昆明的筇竹寺，有明文记载是由川东匠人黎广修主持完成的。先说宝光寺，罗汉堂有塑像577尊，像高都在两米，是在清代道光末年（1850年），聘请了三批泥塑匠人，有陕西匠人，川西高原周姓匠人和川东匠人黎广修，他们各显艺才，留下了风格迥异的精美罗汉塑像。
再来说说昆明筇竹寺的罗汉。昆明的玉案山是古代昆明通往滇西地区的重要驿道，山中的筇竹寺从唐宋到有文字记载的元代，香火鼎盛，到了清代光绪年间，寺中大和尚梦佛老家是成都人，他邀请了川东匠人，也就是参与雕塑新都宝光寺的匠人黎广修来主持。于是，已满六十岁的黎广修，带着自己的五个徒弟，于1883年起至1890年，在昆明玉案山中潜心打造了五百尊罗汉。这个时间点，乐山乌尤寺还没有用塔砖盖罗汉堂。
昆明笻竹寺的这批塑像，一反内地的模样，突出了人的成份，把传说中的刘海戏金蟾，达摩渡江，甚至把康乾皇帝和自己包括弟子都塑成了罗汉。
内地的罗汉堂排位，济公和尚因为行踪不定，纪律性不强，经常被师父批评，据说有一次传经，济公和尚又迟到了，只好站在罗汉堂的门口。乐山人念念不忘的济公，也是塑在门口。而在昆明筇竹寺，匠人黎广修则把济公塑在五百罗汉的队伍中。对于五百罗汉的来历，史书上有许多说法，一说是佛释迦去世后参加第一次经结集的五百比丘，还有说是听佛释迦传道的五百弟子等。其中一个版本更令我着迷，相传，唐代眉州青神县出了一位高僧罗讵那，俗名罗尧运，他说法的道场在青神中岩。后来他带了五百弟子从四川到浙江天台山。据说，这五百弟子就是五百罗汉显化人间的。青神中岩寺离乐山几十里水路，宋代大文豪苏东坡的老婆王弗正是那个地方的人。
黎广修在昆明筇竹寺，不仅塑了出神入画的罗汉，他还直接把新都宝光寺的一付对联写在筇竹寺山门上，＂世外人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。＂这幅对联，传说也是毛泽东主席生前最乐道的四川两幅对联作品，另外一幅是云南剑川人赵藩写在成都武侯祠的长联：＂能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。＂
昆明筇竹寺在上个世纪六十年代评为全国重点文物保护单位。以前去参观还收门票，现在不收了，免费进去，还有点不习惯。记得当兵的时候为了去看筇竹寺的罗汉，早早的就要做好准备，带上几个馒头，如果有咸菜就更完美了，再背上军用水壶，坐车只能到玉案山下的黑林铺，然后一直往上爬七八公里。岁月随山风吹走，今天的我们，对宗教信仰，对宗教中的文化艺术认知，对苦难的中国历史，敬畏之心是否还和过去一样？
