1.43思道则道不远【9.31】

“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”（《论语·子罕9.31》）

杨伯峻：古代有几句这样的诗：“唐棣树的花，翩翩地摇摆。难道我不想念你？因为家住得太遥远。”孔子道：“他是不去想念哩，真的想念，有什么遥远呢？”

钱穆：《诗经》上说：“唐棣花开，翩啊翻啊地摇动着。我心岂不想念于你呀!但我们的居室相隔太远了!”先生说：“只是没有想念吧!真想念就近在心中，还有什么远的呢?”

详解：

孔子关于学与思的关系，有著名论断“学而不思则罔，思而不学则殆。”（典出《论语·为政》）意思是：只一味地读书学习而不主动思考问题，就会迷惑而无所得；只空想却不去学习钻研、积累知识，也会陷入困境而无所获——可见，思是学习的不可或缺的过程。

可惜的是，广大学子在课堂上学习了很多鲁*的文章，如《狂人日记》《药》《孔乙己》《祝福》等，学生们只是从字面上理解，以为鲁*塑造了狂人、阿Q、祥林嫂、孔乙己等劣等人形象，是为了医治国人的劣根。但是，学生们并没有想到：鲁*发表这些文章的时代背景是怎样的？当时正是世界列强欺负中国，中国人正在水深火热之中，特别是日本，正在磨刀霍霍准备大举侵华之际，国人感到一片迷茫和黑暗，这时候国人需要的是鼓励和信心的火光，而不是雪上加霜。但是鲁*所作所为，是往中国人身上泼粪，是在用投枪和匕首向中国人身上猛扎，什么麻木、吃人、人血馒头、一代不如一代……

原来，鲁*曾经留学日本，接受过日本的特殊训练，他的文章完全是遵照日本人的命令写的。鲁*本人也承认，自己的文学是遵命文学。*在谈到自己所写的小说时,曾说过:“这些也可以说，是‘遵命文学’。不过我所遵奉的，是那时革命的前驱者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指挥刀。”鲁*在这里欲盖弥彰，因为：

[if !supportLists]一，[endif]鲁*的“中国人劣根性”是日本“中国支*论”的翻版。

[if !supportLists]二，[endif]鲁*在时机上紧密配合日本侵华文化先行的战略部署，翻译大量日本书籍，让国人接受日本文化，塑造中国人劣根性形象，打垮中国人的精神防线。

[if !supportLists]三，[endif]在组织上，鲁*与日本间谍组织频繁而紧密联系，结识了大批日本间谍人员，如内山完造、羽太信子、须藤五百……并且将文章交给日本人出版，领取日本稿费。

学生们如果懂得思考，鲁*的汉*嘴脸马上就暴露了。但是由于学生年幼无知，当课文为圣经，因而深受其害。

唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而

——唐棣：一种水果，这里指唐棣树。华：通花。偏：通遍，指唐棣花开满枝头。反：通返，这里指回到旧地。而：语气助词，表示感叹。

——“岂不尔思”是“岂不思尔”的倒装式，岂：怎能。思：想。尔：你。

——室：你的家。远：搬到远方去了。

——这首是逸诗，不是诗经上的诗，钱师在注解时搞错了。此处所引逸诗大概有物是人非之义，如“昔我往矣，杨柳青青；今我来思，雨雪霏霏”（《诗·小雅·采薇》）、“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风”（崔护《题都城南庄》）等名篇。

——那么“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”当解作：唐棣的花朵，又悄然爬满了枝头。我回到旧地，怎么能够不想你呢？当初唐棣花开放的时候，我们在一起的时光历历在眼前，只是如今你已经搬迁到了遥远的地方。

——孔子解此诗，正是取其“未之思”而借题发挥，阐发的是诗句当中的“室远而未思”寓意，根据孔子“吾道一以贯之”的思想，强调的是自我对于道的坚持和体认，而不要以某种借口放弃对道的坚持和体认：

子曰：“未之思也，夫何远之有？”

——“未之思也”是“未思之也”的倒装式。未：没有。之：这里指道。

——“夫何远之有”是“夫有何之远”的倒装式。夫，语气助词，在句首引出句子。

孔子曾经在2.13《欲仁仁至》里说： “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（仁遥远吗？我找到仁的门道，这仁就来了。）”本章与前者有异曲同工之妙——孔子通过讲解一首逸诗借题发挥，说明思对于道的重要作用——思道则道不远。

“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰，“未之思也，夫何远之有？”

——子曰后应该用逗号，因为“子曰”管着前后两个句子。

译文：

“有一首诗说：‘唐棣的花朵，又悄然爬满了枝头。我回到旧地，怎么能够不想你？回想当初唐棣花开放的时候，我们在一起的时光历历在眼前，只是如今你已经搬迁到了遥远的地方！’”孔子借题发挥地说，“没有真正去想，比如道，如果真的想了，道就在心里，还有什么遥远呢？”