五是偏善和正善。这里了凡先生同样以先贤的事例来举证。
吕文公刚辞去相位回归故里的时候，海内景仰，如同泰山北斗。有一天，同乡有一个人喝醉了酒在他家门前骂他，吕文公不为所动，对仆人说：“醉酒的人不要与他计较。”然后就把门关上了。几年之后，这个人因为犯了死罪进了监狱。吕文公就非常后悔地说：“如果当时我跟他计较一下，把他送到衙门惩治，就亦可以以小惩罚起到大警戒。我当时只是想存心仁厚，却滋长了他的恶行，让他落得今天的下场。”
了凡先生用这个事例说明了用善心做恶事的情形。然后他又举例来说明以恶心来做善事的情形。
有一个富人，碰上了饥荒年份，贫民光天化日之下在市场上公然抢米。富人告到了县府，县府不理，贫民就愈加放肆。于是富人就私下里把这些抢米的人抓了起来狠狠侮辱了一顿，事态才平息下来，不然的话几乎酿成了祸乱。
了凡先生用以上的例子来说明，凡事有偏正两分，具体到善恶上，善就是正，恶就是偏。如果是以善心行恶事，就是正中偏，以恶心行善事，就是偏中正。所以，我们行善，除了要发心纯良，还要具备做事的智慧。只有同时具备了这两者，才能如愿地利益众生，否则的话，可能会好心办坏事，使得事与愿违，适得其反。
心善是前提，智慧是关键。在修法上也是同样的道理。佛法里面最讲究智慧，一切通往证悟和解脱的法门都必须在智慧的摄持下才能圆成正果。佛陀在菩提树下入定成佛，靠的是智慧；佛陀弘法立教、渡化众生，靠的是智慧；个人断除颠倒心，通达无我真实，靠的也是智慧；显现菩提心的广大愿力，带领众生脱离苦海，靠的同样是智慧。所有佛法里面的教义，必须通过周遍极致的观察、推理、论证、思维，确立起正确无误的见解，才有可能如理如法地受持，才有可能沿着正确的道路不断深入。如果没有智慧，不仅不可能趋入佛道，反而会曲解佛祖本意，造谤法毁法之罪孽。
