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今天看了一部台湾电影，叫《大佛普拉斯》。
影片的故事是这样的，菜埔和肚财是一对生活在底层的朋友，菜埔白天做着丧葬乐队鼓手的兼职，晚上则在工厂的值班室做保安，他有一个时常生病的老母亲需要自己独自赡养。
菜埔的朋友肚财靠捡垃圾为生，人生中最值钱的东西就是一辆电动车，唯一的爱好是夹娃娃，因为他认为夹娃娃很疗愈。肚财没有照过相，连死去后的遗照，也是因为以前被警察抓过上过报纸，才有了唯一一张被按在地上的照片。
菜埔话很少，肚财唯唯诺诺。而每天晚上，菜埔的值班室就是他们娱乐的天下，他们分享着垃圾堆里黏糊糊的色情杂志，吃着7-11冰冷的剩咖喱饭，也只有值班室里，肚财才成了一个有决策权的人，他指使着菜埔，在朋友这里，说话也有了底气。他们通过窥探老板汽车的行车记录仪，光是听着老板和各种女性难以描述的声音，都成为了让这两个性生活缺失的人满足的娱乐活动。
他们借记录仪来满足自己对于富人世界的好奇心，不曾想却发现了老板杀人后的真相，这也在导演旁白的暗示中，成为了最后肚财死亡原因的最合理解释，而菜埔，在老板一番“语重心长”的谈话中，只能把真相埋在腹中。
值得一提的是，影片是用黑白影像来呈现的，就连肚财死后，菜埔在他家中看到的一屋子的娃娃，梦幻般的飞碟屋也是黑白的，而只有老板行车记录仪里面的画面是彩色的，当老板带着新女友离开汽车走进酒店房间，穷人对富人的窥探戛然而止，富人世界更甚的声色犬马，灯红酒绿，他们连知晓的途径都没有。
这两个被社会边缘化的小人物，每天甚至只吃一顿饭，到了晚上他们靠只有萝卜丁的冰冷咖喱饭果脯，而肚财吃的加了鸡腿的饭，竟然是他生命中最后一餐。
其实，像这对朋友这样的人，也不完全是边缘化的人物，因为这个世界有很多遭遇了变故的普通人，比如疾病，事故，变化的生活环境。
他们的生活，也和菜埔跟肚财一样窘迫，突然就无足轻重也无能为力。
而绝大多数普通人，离有钱任性山南海北，离贫穷困顿也只有一步之遥。
就像电影中说的，我们这样的人，光是端起饭碗就已经精疲力尽了。
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15年网上有一篇四川凉山的小姑娘的作文被称作最悲伤作文，看到热搜榜的标题时，我起先以为是个段子，看到内容后，我发现这并不好笑：
“爸爸四年前死了。爸爸生前最疼我，妈妈就天天想办法给我做好吃的。可能妈妈也想他了吧......把妈妈接回家，坐了一会儿，我就去给妈妈做饭。饭做好，去叫妈妈，妈妈已经死了。课本上说，有个地方有个日月潭，那就是女儿想念母亲流下的泪水。”
像小姑娘这样，如果今天他们上得起简陋的乡村学校，吃得起粗糙的饭菜，生活就这样看不到转机的苟且度过，这种苟且的前提是不能得重病，不能出现任何变故，不能有各种环境的变化去影响他们的生存能力，否则，明天他们就会上不起学，吃不起饭，营养不良，甚至失去生存的机会与权力。
还有这样一群人，生活看起来也没有小姑娘这样的艰难。
他们在北上广这样的大城市谋生，因为这里机会比偏远闭塞的家乡小城要多一些。
其中很多人受过不同程度的教育，同样的是他们挤在用隔板分开的，蜂窝般的房间里，一个月有刚够应付生活的工资，吃饭的时候坐在地上，凳子上有个笔记本电脑，一边看电视一边吃。
40多岁的翠兰也是这些北漂群租户的一员，她是一个苦命的人，十多岁的儿子得了白血病。她放弃工作卖了房子花费近百万给儿子治疗，丈夫还和她离了婚。她得到好心人捐款，自己就住在了这间医院附近的地下室。
而在一线大城市，这样蜂窝般的隔断房有很多，打通两套两居室的住房，就可以隔出20间以上的房子，这已经成了一种商业模式，一种几近于忽略舒适感，完全服从最大效用的经济考量，甚至说是忽略了人的尊严和人身安全。
这是同样脆弱的亚边缘化人群，他们有一定的收入，不至于衣不蔽体，食不果腹，他们不用风餐露宿，也好像可以活着，也仅仅是活着。
即使是这般吃得苦中苦，他们在大城市的机会没有等来，现有的这点日子也越来越不好过了。
小区们的其他住户对群租户甚是不满，媒体的各种报道，也让反对群租户成为了一种“政治正确”，重点整治，责其整改，一拆了之。反对群租户，不如反对“二房东”，这就好比打击组织强迫乞讨的头目，头目们东躲西藏，日子不好过了，那些被拐卖逼迫的无辜之人亦是如此，却很少有人考虑他们的苦楚。
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在众筹模式出现以前，所有的家庭变故的承担都是个人的行为而非群体的力量。
普通人就是省吃俭用，努力工作，拼命赚钱，就是有学上，偶尔能去附近旅游，也经不起任何盛大的挫折，也要虔诚的烧香拜佛，祈祷听闻的不幸不要发生在自己身上。
然而，这些不幸发生的概率，是对富人或者穷人都是存在的。
什么是穷人？想一想，其实不只是菜埔和肚财那样的绝对边缘化的小人物，很多贴着普通人的标签的人，拥有着自己平凡的生活，也拥有着属于他们的脆弱。
这个世界是有阶级的，只要你没有跻身相对安全的中心，只要你觉得自己需要小心翼翼，否则出问题了一切都就完了，那么你就是边缘，你就能深切的体会到什么是阶级。
当王思聪的网红狗王可可，吃着进口的蔬菜，三文鱼宵夜，睡着九千元的床垫，带着数万元的项链时，
一对裸婚的情侣，买了几千元的钻戒时，他们同样对生活充满了希望。
而前些日子有一位烈士的老母亲感动了十三亿人，感动的原因是，她身无分文，攒了二十年钱后，2004年才能到麻栗坡儿子的陵墓前看一看，五百公里的路程，对她来说，整整隔了二十年。
老子《道德经》第七十七章云：
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
就是说，自然的法则，不就像张弓射箭一样吗？准心高了，就把它压低；低了就把它向上抬高；力道大了就减小一些，不够就加大一些。自然的法则，是减去有余的并且补上不足的；世俗社会的法则就不是如此，是减损不足的，用来补给有余的。
世俗的法则是，“凡有的，还要加倍给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来”。
这是一种无法改变的平衡之道，也是永恒的人类苦难。
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我们当然不能对富人们和他们的狗说三道四，金钱是属于他们的，穷人和富人在自由支配个人财产上，是平等的。
我们也不能再去过分强调富人富裕的原因是因为眼界、见识、发展优于寒门，因为固化于特殊时期的阶级、其流动从来都是很个别的发生着。
大多数人的生活如一潭死水，一眼望的到底的漆黑，水里也没有太多的风景。
也许群租户没有真的那么可憎，穷人也并没有那么愚钝，限制人们改变生活质量的，并不是他们不努力，或者见识不够。每个人都在努力的活着，只是生活的艰难亦是规律，就像一个学校的班级里，有第一名，就永远有最后一名。
而且，最后一名的举步维艰，永远不是第一名的轻而易举可以理解的。
强者从来都不是永恒的强者，弱者也不是一直的弱者，
王朝倾颓，时过境迁，多少皇子沦为庶民，边缘人物又青云直上呢？
这是规律，还是阶级本因如此？
如果是规律，那么，相煎何太急？
多加体谅吧。
