在中华广袤的版图上，你无法把江西省和山东省联系在一起。你更无法想象把南昌这座古城与齐鲁大地的某一个城市勾连在一起。然而，历史就是这么乖巧，她像一个温柔多情的小姑娘，用量子分发的密匙，把南昌与齐鲁大地紧紧的纠缠在一起了。信与不信，都有历史为证。
例证一：2015年海昏侯墓的大发掘，让世人惊鸿一瞥的是，早在西汉时期，南昌这座古城，便于齐鲁大地结下了不解之缘。
据史料记载，海昏侯刘贺，为汉武帝之孙，在世33年。被权臣霍光扶上帝位后，在位仅27天就遭废黜，可谓汉朝历史上最短命的帝王。刘贺被废不久，首贬山东昌邑，大约任昌邑王12年后，再贬江西海昏，称侯，应为第一代海昏侯。他一生历经帝、王、侯的跌宕，完成了他人生的蜕变。
我们用两句古诗来评说刘贺的一生是再恰当不过了，那就是：“封侯非吾意”，“齐鲁未了情”。从海昏侯墓发掘来看，大约刘贺在山东昌邑王的位上继任十二年，（这仅是笔者的推断）。他对博大精深的齐鲁文化产生了深深的依恋，即便被贬遥远的南昌，也念念不忘齐鲁文化对他的滋养。这从他随葬的三大物品中可见一斑。一是淄博的陶器在墓中有所发现；二是在发掘的漆器、青铜器、印章上，发现了大量的“昌邑二年造”、“昌邑九年造”、“昌邑十二年造”等字样；可见，刘贺对昌邑的感情笃深。其实，他不仅把海昏当昌邑，还把它改称南昌邑。由此推断，“南昌”有可能是汉代由“南昌邑”演化而来。这就为“南昌”这座城市名字的渊源提供了一个新的注脚。发掘的第三大物品便是与孔文化有关了。先是在主椁西室的漆器屏风上，发现了记载孔子生平的文字及孔子的画像，这不仅把孔子的出生提早了好多年，还发现了迄今为止孔子最早的画像。紧接着，在出土的竹签中，发现了《论语·知道篇》，单这失传1800年之久的《齐论语》，就让考古界万分惊叹。
至此，齐鲁大地深厚的文化底蕴，不仅让命运多舛的刘贺偏安一隅，逍遥一生；也让古老的南昌因了齐鲁文化的沁润而大放异彩。
历史的车轮滚滚向前，却又演绎着惊人相似的一幕。
大约800年后，与海昏侯相似的历史剧再次上演。大唐盛世的滕王李元婴便是这一幕的主角。
贞观三年，唐太宗李世民之弟李元婴，被封于山东滕州，故称滕王。为了展示他的聪明才智，主持建造了一阁楼，名曰“滕王阁”。不用说，在齐鲁大地这方沃土上，滕王一路风生水起，红红火火。腾王虽无心争权夺位，却也恃才傲物，骄横失度。先是降为苏州刺史，次年转任洪州都督。虽不像刘贺那么跌宕，却也是一路下坡。
座落于崇山峻岭之间的洪都，哪能与一马平川的腾州相提并论？按常理来推，作为滕王，齐鲁文化熏染着他，丰厚的沃土滋养着他，在滕王任上，他创造了人生的辉煌，滕州才是他的真正故乡。也正因如此，人生的巅峰，才有了他恃才傲物，寻欢作乐的资本。错就错在他胸无大志，没有把握好人生的方向。以致被贬。也仅存“错把他乡当故乡”的无奈了。于是，悠远的南昌，3D打印般地再添一阁，即不叫洪都阁，也不叫南昌阁，仍曰“滕王阁”。因为滕州是他抹不掉的记忆，滕王阁，是他人生辉煌的标志和心灵的慰藉。由此，也就有了王勃笔下的《滕王阁序》。把当今人们搞蒙圈的是，滕王阁本是滕州的地标性建筑。可江西的滕王阁却因大唐诗人王勃浓墨重彩的一笔，便名声大振，老幼皆知。
从历史学的角度剖析，无论是江西南昌的滕王阁，还是四川阆中的腾王阁；都是齐鲁文化的延伸和辐射。它的根在滕州，魂在齐鲁。
不可理喻的是，山东的滕王阁默默无闻；南方的滕王阁名扬四海，严严成了达官贵人歌功颂德，彰显政绩的有效载体。于是，就有了唐代阎公之雅望；宋代范公之重修；清代刘公之增制；…… ……
往事悠悠，红尘滚滚，大浪淘沙，江水东逝，皆如斯夫也。唯有楼阁高高耸立，述说着中华文明的辉煌故事。
相比于齐鲁文化孕育的一座座精神丰碑，焦裕禄，孔繁森，王杰等，亭台楼阁就显得稍逊风骚。
相互照应的是，滕王阁再次把南昌与齐鲁文化连在一起。缘更深，情更浓，思更远。
正是：两朝王侯落南昌，
一片齐鲁未了情。
有史为鉴照今世，
文化传承国复兴。
但愿：齐鲁文化，光耀中华，
中华文明，泽被天下。
