科技不能全然鄙视人的本体，无限度地任性裸奔。

最近在看吴国盛教授写的关于科技的文章。根据他的认识，科技是人与世界不断融合中一系列意义的体现，这容易和先验的目的论混为一谈，虽然两者的关系很微妙，但本质上是完全不同的。在这一点上我比较赞同吴的观点，意义本身是一种后知后觉且更有包容性的概念，与在宽容中觉醒的大同精神同义。他还进一步提出，常常被认作是科技产物的原始器具，最早出现的并不是作为一种功能性的工具，而是带有礼仪性的装饰品，比如珠宝等等。这似乎有违直觉，但是细想一下，可能事实确实如此。

会用工具的动物很少，大部分动物只有装饰性的外表、或者仪式性的行为，在今天看来，这些部分应该有其目的性，但从自然起源上来说，实际上却是大自然千万年来在无意识中博弈的结果，这种结果解决了上古时代机体零件的无序杂乱，解决了它们在进化中发生的无数种任性竞争，并且很好的和动物个体的身体以及群体关系和谐地融合在了一起。这正是大自然真正的魅力所在。

动物们所呈现出的各种怪异形象，无声诉说着包容和道德的完美痕迹，它们也满足于这样意义归宿。而人则在身体构造达到天然瓶颈后，开始拥有其它任何生物都无可比拟的神经系统，这种强大的系统其后在工具的科技发明上一发不可收拾，并且越来越有一种不断加速的自强化趋势。它不耐烦于去等待人闲适地咀嚼每一段历史时期的意义，而是在人还来不及用刚品味到的模糊意义做简单装点，就忙不迭地直奔向下一个目的地。很难去想象，愈发强烈的理性是不是会在哪一天，也要把身上最起码的装饰物扔掉，自顾自地裸奔在立有“前方危险”的高速道上。