自古以来，为己者多矣，非天之道不行，非人之本私矣，然天地万物之本能，立世之生存，蝼蚁尚趋福避祸，何况人乎？
岂不知乐之有高雅风颂，也有楚辞游歌，入平平之世，焉能无不厌其烦之斗角。方圆之天地亦有日月之交替，气数之长久亦有轮流之已尽。
岂不美哉！
失千里之跬步，知船舶之随风。舍壁垒之喷洒，得文字之翘首。明堑之深浅，思退进之道理。无不尝试而败，不得已成典范之功。
如此甚好！
又奈何携不足而谋他人之事，不如意而斥他人之过，耻也！明存之劣汰，安安乐，岂又之鱼忧愁乎？
事无定事，然何人乎？天地之不仁，况如此，祈尔等之枭蔑，更迂腐而刍犬也。
古之释，乃轮回之因果，旷后时之不知。不计较于得失，神人矣。
古之道，乃今生之超脱，随缘而不为，实为而不为也。
古之儒者，唯圣贤之功过，闻俗国之常态，圣人矣。
皆如此，果之于后，缘也。乃初始之起，万物之生。
余平时素爱道之自然，皆不因好坏利弊为之不为，然本也。
如此来，无论因果，本然亦或圣贤，并无过，有则数也，所谓墙之倾倒，人之落井，天理也！
自枉耳！
