“二玉姻缘”
仙石缘衔一点红，凡尘历劫又相逢。
君如玉树临风皎，我似桃花带雨浓。
屡探口风终有意，频抛珠泪究无悰。
鲜妍莫惹秋毫妒，泣血诗笺念所钟。
1. “木石前盟”
我们继续解读“三生石畔”之神话。
“警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’”
《石头记》第三回鹦哥道：“林姑娘正在这里伤心，自己淌眼抹泪的说：‘今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病，倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过！’因此便伤心，我好容易劝好了。”
脂批道：“前文反明写宝玉之哭，今却反如此写黛玉，几被作者瞒过。这是第一次算还，不知下剩还该多少？”
此处明点“还泪”之人乃黛玉，所以黛玉即绛珠仙子，亦即南京朱明之“血泪（水印）”。
那么林黛玉之前生，就是三生石畔之“绛珠草”（斑竹），相当于“赤瑕宫神瑛”之“赤瑕”，亦即南京朱明玉角。
林黛玉之“林”即来自“绛珠草”之“草”，即斑竹之“竹”，隐“朱”，相当于“赤瑕”之“赤”，代指南京朱明；“黛玉”则本为“绛珠草”之“绛珠”，即斑竹之“斑”，相当于“赤瑕”之“瑕”，乃南京朱明之玉角，后化为南京朱明之“血泪（水印）”（详见下文“颦颦”）。
所谓“林黛玉”，即“南京朱明玉角”所化之“南京朱明之血泪（水印）”。
林黛玉本为南京朱明玉角；而宝玉即缺角传国玺，曾为“赤瑕宫神瑛”之“神瑛”，即南京朱明之缺角传国玺。所谓“木石前盟”，其实就是指林黛玉与宝玉在“三生石畔”共同构成之“赤瑕宫神瑛”，即南京朱明传国玺。
2. “玉玉姻缘”
第三回宝玉在问过黛玉“尊名是那两个字”后，为其取字曰“颦颦”，并解释道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”
所谓“西方有石名黛，可代画眉之墨”，化自“黛”之本义。《说文》：“黛，画眉墨也。”《通俗文》：“染青石谓之点黛。”“黛”，青黑色的颜料，古代女子用以画眉。
此处所谓“西方”，点出“西方灵河岸上三生石畔”；而西方之石“黛”变“画眉之墨”，则与三生石畔“赤瑕宫神瑛”之“瑕”（朱砂）变“水印”一样，只是颜色不同而已。所以黛玉之“黛”，实际上代指“赤瑕宫神瑛”之“瑕”（朱砂）。
黛玉之“玉”，则点出“黛”（“瑕”、朱砂）也是玉，乃镶补缺角传国玺（宝玉）之玉角。前文借“赤玉”点出“赤瑕”之“瑕”也是玉，早已为此做好铺垫；所谓“黛玉”，代指被视为玉之“瑕”（朱砂），即南京朱明之玉角。
而宝玉为黛玉取字曰“颦颦”，则点出“瑕”（朱砂）已像西方之石“黛”变为“画眉之墨”一样，化为了“水印”。所谓“颦颦”，第一个“颦”是指“这林妹妹眉尖若蹙”，第二个“颦”即指“画眉之墨”，故宝玉道：“用取这两个字，岂不两妙！”“颦”，皱眉。“蹙（cù）”，皱。
所以此处之黛玉即南京朱明之“水印”，林黛玉则为“南京朱明之水印”；“林”代指南京朱明。
林黛玉要让其“水印”在宝玉（缺角传国玺）之“嘴”（缺角）上再次凝结成南京朱明之玉角（朱砂），从而与宝玉重新构成“赤瑕宫神瑛”（南京朱明传国玺）；此即所谓“二玉姻缘”（“玉玉姻缘”）。
“二玉姻缘”与三生石畔“赤瑕宫神瑛”之“瑕”（朱砂）变“水印”正好相反，故谓“还泪”。
3. “木石姻缘”
《石头记》第三十四回原文：
这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂驰荡……如此左思右想，一时五内沸然炙起。黛玉由不得余意绵缠，令掌灯，也想不起嫌疑避讳等事，便向那两块旧帕上走笔写道：
眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？
尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲！
其二
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。
枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
其三
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？
《题帕三绝》其一写“泪”，其二写“泪斑”，其三写“竹斑”。
此处林黛玉是说其“血泪”将使潇湘馆之竹变成“斑竹”。而斑竹即三生石畔之“绛珠草”，代指南京朱明玉角；其中斑竹之“斑”（绛珠草之“绛珠”）代指南京朱明之玉角，后化为南京朱明之“血泪”。所以此处之林黛玉即“南京朱明之血泪”，林黛玉要让其“血泪”再次凝结成斑竹之“斑”，也就是再次变成南京朱明之玉角，从而与宝玉（缺角传国玺）重新构成“赤瑕宫神瑛”（南京朱明传国玺）；此即所谓“木石姻缘”。
而所谓“血泪”实际上代指“水印”，所以所谓“木石姻缘”也代指“二玉姻缘”。
“木石姻缘”与三生石畔“绛珠草”变“绛珠仙子”（血泪）也正好相反，故谓“还泪”。
第三十七回探春道：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”
此处探春也是说林黛玉之“血泪”将使潇湘馆之竹变成“斑竹”，也指“木石姻缘”。
而探春之所谓“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹”，则和《题帕三绝》其三之所谓“湘江旧迹”一样，点出所谓“还泪”之出典，同时也反点出三生石畔之“绛珠草”就是斑竹。
4. “四角俱全”
第五十七回薛姨妈道：“我想着，你宝兄弟老太太那样疼他，他又生的那样，若要外头说去，断不中意。不如竟把你林妹妹定与他，岂不四角俱全？”
林黛玉即“南京朱明之血泪（水印）”，宝玉即缺角传国玺；此处所谓“四角俱全”，明点林黛玉之“还泪”就是要再次成为宝玉（缺角传国玺）之玉角，也就是要与宝玉重新构成南京朱明传国玺（“赤瑕宫神瑛”），亦即恢复南京朱明。（参见《石头真言》第五十七回）
但这只有在通灵宝玉又被从北京朱明缺角传国玺（贾宝玉）上崩掉以后，才有可能。
