孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
沿着夫子的脚步，此次行走，我选择的是一条经典的泰山徒步路线，中线登封御道。红门为起点，途经中天门、十八盘，穿过南天门，到达泰山之巅玉皇顶。
很多人会选择这条传统路线。一路碑碣石刻，一路亭台庙观，这是几千年的文化积淀，也是历史维度里“五岳独尊”的具体呈现。当然，为了节省体力的游客，也可以先从天外村坐车去中天门，再乘坐高山索道到达山顶。而对于那些充满冒险精神的驴友，泰山也有多条路线可以考虑。
在相当长的一段时间里，对于坐电梯、缆车和大巴走捷径的行为，我总是嗤之以鼻，以为这样是在偷懒，没有了一步一个脚印，就没有了沿途的闲情逸致，收获不到登山的真正乐趣。省掉了过程的结果，意义会被打折许多。
但在泰山，这种想法被颠覆了。
比如说，你是一个白发苍苍的老人，一个行动不便的虚弱之人，或者是一个呀呀学步的幼童，因为身体原因，没有能力自己爬过十八盘，你难道就丧失了来到泰山之巅，赏云海，观日出的权力和资格？难道一定要脚步来丈量一座山，遇庙参禅，见碑考据才是所谓的风雅骚客？
风景某种意义也是一种相当个人化的产物，每个眼睛选择的构图不同，心中收获的风景就各不相同。目的很重要，至于选择那种方式与过程去实现这个目的，就不能太强求整齐划一了。只要自认为值得的收获，部分也是整体。所以有人夜登泰山，牺牲了沿途风光，只为那一个夜奔的乐趣。
惯性思维会让生活变成一种从众，错乱了需要，把他人当作自己。
8点，红门，阳光出来了，但温度明显比前两天低。还没正式爬山，就看到第一个庙，关帝的道场，门口有一口井，据说水脉来自泰山深处，井边的架子上缠绕着的是三百年的凌霄花，极为好听的名字。
斗母，天官，泰山奶奶，都不如财神爷出现的次数多，就连帝王种下的树也要被附会上发财的寓意。中国人还是比较朴素直接的，信仰的力量既然能安定灵魂，洗涤心灵，那么增加财物似乎也没什么错的，都是付出崇拜与收获神灵赐与，不外乎就是精神与物质之别而已，没什么有什么值得做天上地下去做比较的。
一路上看到不少小动物，放养的鸡子，在乱石中觅食，几只山羊，默默在草丛里徘徊，石阶上，三只奶狗抱团取暖，就睡在路中间，有个人用脚去拨弄它们，它们爱理不理。鸟儿在柿子树上乱跳，一只高冷的白猫，坐立在金黄的叶子上，注视着一个又一个登山客。
观音殿，就在药王殿旁边，说是泰山唯一一座佛教宫殿。在嵩山也是道观多，不知道另外三岳是否也如此。看来本土宗教也具有自己的优势，比如说盖个普通小屋子就可以叫宫殿，简单朴素，仙与凡出入就在那一线间，少了点隔阂，群众基础自然雄厚。
山越来越陡，行走的速度慢下来，大家不自觉的都走成了之字行。累了，就席地而坐，看看风景，也相互鼓劲一下。眼前一对情侣，男朋友总是快走两步，然后转过身来，将手伸给女朋友，鼓励着。一位爹爹，倒是精神，光着膀子，在这样的秋天，健步如飞。
走到南天门时，天阴下来，起雾了。背着10公斤的器材，没有使用登山拐杖，一路走走停停，选景构图，发发微博。早上8点出发，下午5点抵达，整个登山行程整整用了9个小时，一倍于常人。
从晨曦中走进夕阳里，一天的跋涉，却也没有在山顶停留太久时间。最直接的原因是，这时的山顶，冷、冷、冷，没有手套的手换镜头都困难，更别说花时间去思考和构图了，何况夜幕已临，夕阳没有停留多久。不过本趟的意义在于挑战登顶，已经达到目标。
站在泰山之巅的寒风里远眺，心境是要变得更为宽广些。这时候，突然感觉曾经的一些纠结如此可笑，某些琐事不值一提，而未来的恐惧其实没有那么严重。有些挑战，或者是十分有趣的，只要你主动去迎接。生活里的纷扰，会化为过眼烟云，成为人生的回音。
然后，做了个任性的决定，5点30分开始下山。这样的想法太疯狂，没有路灯，没有同伴，黑灯瞎火的山路，会不会有野兽？完全不在考虑范围。别人是夜登泰山，我是要夜下泰山。或者，这也是一种特殊的体验，让泰山给我留下另一种不一样的意义。
晚上8点整，出山门。
图文｜石海 地点｜泰山
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