三不朽——立德、立功、立言。

而纵观古今能做到三不朽的只有两个半，第一位是孔子，第二位就是王阳明，而那半个则是曾国藩。

而“知行合一”便是王阳明立德的体现，也是王阳明心学的主旨之一。

懂得大道理也过不好这一生

有些人懂得很多的大道理，并且当身边有人迷茫时，还能为其讲上一堂别开生面的“政治课”，剖析人生，纵观古今，让其听完过后对人生有一种豁然开朗的感觉，原以为这样的“高人”一定是社会的栋梁、人生的赢家，他们用自己的经历，为后辈总结经验指点迷津，但在绝大多数情况下他们不是人生的赢家，他们只是一群普通的“好心人”，看到你人生低迷，便“爱心”泛滥的好心人，此时他们转身成为了用手中的大道理为你解惑的传道者。

那这就很令人费解了，为何口中大道理滔滔不绝的人生导师，却过不好自己的一生那，如果让王阳明来解释他一定会说，“他知行不一”，我想懂大道理的人一定会反驳王阳明，我不是知行不一，而是我不想被这世俗所牵绊罢了，摆出一副超凡脱俗的姿态来，王阳明则转身离去，私下里对我解释说：他们知行不一，是因为他们知的不够或者说是不知，导致他们过不好自己的一生，如果他是真知，那么他就会“一念心起，行即相随”。

这么看来，这些集大道理于一身的“大成者”，其实是懂了皮毛便出来显摆本事的“伪君子”。

所以伪君子做不到知行合一也就在情理之中了。

认识知行合一

那么到底什么程度才算的上是知行合一那，如何理解“一念心起，行即相随”那。

举例来说，我今天突然想吃排骨顿豆角了，特别想吃，于是起身看看冰箱里有没有豆角和排骨，一看正巧都有，于是便来到厨房，用心中熟练的“工序”烹饪，不久后便吃到了美味的排骨顿豆角，这也体现了吃货的精神——想吃咱就整，想吃的念头起了，于是通过行动吃到嘴里，此时算的上是知行合一了。

过了几天我又突然想吃红烧狮子头了，想着都流口水，咋整，先看看冰箱里有没有原材料吧，一看差不多也齐全，但一想红烧狮子头的烹制工艺太繁琐，加上又没做过，于是乎咽了咽口水，窝在被窝里打了两把游戏之后泡了一碗面，吃过面后，不知不觉的打消了想吃红烧狮子头的念头。此时念起了，但最终没能落实在行动上，知与行也就不一了。

其实王阳明的境界更高，念起之时，行动也跟着落实了，在时间上属于同步完成的，而上述的“念起行至”则是有先后顺序的，需要在容我想想过后再行动，这就好比当看到老人摔倒，有些人站在边上纠结了好久到底要不要去扶时，王阳明早已扶起了老人，因为王阳明早已将知融入到了身心之中，做到了知行合一。

知行合一的路途

王阳明的境界太高了，但圣贤不就是用来标榜的吗？所以我决定通过三步走来追赶高山之巅的圣贤王阳明

第一 走心

这个时代是知识爆发的时代，我，们每天都接受着各式各样的信息冲击，有些人会由着自己的本性浏览八卦、娱乐等感兴趣的信息，而有些人却在抑制本性，在如山的信息中挖掘着“有用”、“实用”的信息，两类人虽说不是敌对的双方，但也是互相看不顺眼的。

而两类人如果在接受信息后都不“走心”，过目就忘，那无论信息实用与否，这都将让消逝的时光变得没有意义，而如果将检索后的信息走一遍心，那么说不定这些走心的信息就会成为未来某件事的关键节点。

其实走心也是加深认知的过程。

第二，追问本心。

外部的世界因走心而变的越来越清晰，了解了外部世界之后便是追问本心，追问自己那些是自己想要，自己想要成为什么样的人，通过不断的追问寻找真我，因为只有真我才是完整的灵魂，才能更好的嵌入自己的躯体之中。

第三知行合一

通过上面的两步走，知的深度够了，也产生了真我的灵魂，那么下一步就是要将灵魂与肉体合二为一了，因为有时思想会走在躯体的前面，此时我们能想到，但是却不一定能做到，躯体落后在思想的身后，而有时躯体却走在了灵魂的前面，例如说话不经大脑，所以如果不能将灵魂与躯体合一，那么就无法捅破知行合一这层窗户纸。

而缩小灵魂与躯体间的距离，就成为了能否知行合一的重中之重。

展望

现在我站在了走心的门槛上，偶尔会追问自己的本心，但也会因这样或者那样的牵绊，早早的被拉回现实，看来知行合一离我还有很远，但它却矗立在我人生道路的前方，可能我永远也摸不到它，但我知道我这一生都在为拉近我与它的距离而努力。

此时脑海中出现了一副画面，在一处云遮雾绕的山顶，孔子与王阳明俯瞰众人、谈笑风生，偶尔会转过身来，笑着与身后拘谨的曾国藩攀谈几句，而在曾国藩遥远的身后有一群人陆陆续续的向着他们走来。