49、色即是空（下）
物质上可以谈论空，同样，用在心念与意识上同样有“空”的存在。
原书中这样说：未显化状态在这个世界上不仅仅作为寂静存在，它还作为空间充斥于这整个物质世界中。就像寂静一样，我们很容易忽略空间。每个人都将注意力集中在空间里的事物上，谁会注意空间本身呢?
我有点开始怀疑这个德国作者是不是有东方禅宗信仰了，因为他说的不少理论较为接近佛教的一些义理，并且他对于某些层面的理解高于普通人但又低于专业级别的僧道。好处是他这本《当下的力量》论述没有焦躁的气质，相对平和朴实，但是我们必须得从西方的语言习惯上找出适合我们理解的东西出来，不要被弯弯绕绕带偏离了方向。
继续说空，除了物质上的“空”，我们周身的五蕴感知也为空，即眼耳鼻舌身、色声香味触的感知是因为思维意识的敏感捕捉而做到的，这在之前章节提到过。本心是需要脱离于五蕴六根而存在的，那么这个思维意识带来的必然不能成为真实的“相”因此为“空”。
但是我们要辩证的看待这个意识上的“空”，空并不是代表着我们感知到的思维意识不存在，而是不能真正的当成信仰去接受我们的意识存在，因为感知不存在，看到的听到的闻到的都有可能是一种迷幻，是障眼法，是我们心里头妄念生出来的电影一样的故事。
有点像一个魔术，我们都知道魔术是什么，只是我们肉眼看不穿幕后的手法和技巧，但是真不能相信大变活人就确实变出一个活人，这都是“相”的迷惑之处。
思维意识因为存在变化与增删改动，因此也是“空”，与之前的道理一样，不是说不存在，而是不能把它当成真实的真理去永久保存，我一再的说要辩证的看待问题，语言是网必定有网眼的漏洞，需要在语言之外把握这种字面外的真实用意。
即使是我前章所说的能量观点，也不能当做是一种实际的东西去看待，因为也是“空”，还有更深的说法是空性也不存在，也是一种特殊的“空”。就像说贪念佛法佛经也是贪，也必须的戒掉，大致一个意思。
“无物”只有在你不去理解或掌握它的时候，才能成为你进入未显化状态的一扇大门。
可是我们又如何把握理解到底什么是“空”，它究竟指的是什么？
下面我尽量用一个比喻描述清楚，尽管这很肤浅。
假设就在我现在所处的房间，我所看到的“色”有床、衣柜、桌椅、电脑、提箱、台灯、书等一系列生活用的物质，还有我自身的存在。假设让我描述这个房间内有什么，我不能说是空的，至少只要有我与物质的存在，这个房间就不空，这是第一层的世俗理解。第二层是除去物质与我的肉身，这个房间里甚至没有空气，没有灰尘，什么都没有，这就是第二层的意思，即“色”也指一切的物质形态，不论肉眼能不能看到。第三层是即使前面说的都不存在，甚至光波、声波、微波也不存在了，但是我的意识与思想还停留在这个屋子里，那么这个屋子也不能说就是“空”，因为此刻这里还存留了我的能量与意识等物。第四层是以上这些都不存在了，我归于寂静，我归于本心，我归于禅定一般，那么这时这个房间可以说是完全的“空”了，是真正的没有什么所在了。再要说第五层，就是房间也不存在，“房间”的概念也不存在，甚至这个问题也不存在。
由以上比喻可知，什么是“色即是空”，“ 色”包含了什么，“空”又表示了什么，真有些像电影《超体》中最后的一段剧情，主角突然无影无踪。
至于理解这些烧脑的问题有什么现实的意义呢？我告诉你有，又有谁会真正打心眼里信呢？
答案就是：无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽
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