之前去寺院的时候，就在想自己是否要出家呢？是否要拥有佛教信仰，成为一个真正的佛教徒呢？从小到大周边的人都是没有信仰的，所以我也不太知道有自己的信仰是什么样的感觉。后来去了寺院，没有想过要真的成为出家人，只是意识到泽阳姐所说，佛法是在说自我修行。

最近读的《不焦虑的活法》这本书，普通人读这本书也会大有增益。这本名为佛经的书，讲的道理并不空洞，而是聚焦在日常生活里的琐碎人生。金刚经讨论的，并不是诸如今天天气怎样啊？怎么应付考试啊？等具体的问题，而是关于生命本源的问题。

活在这个世界上，我们不要被每天琐碎的日常问题淹没，不假思索地按照社会为你设定的道路前行，而是停下来，哪怕只有一分钟都问一问自己，这是我想要的生活吗？我来到这个世界上，我想要创造什么呢？我想做什么呢！想明白了这些基础的生命本源的终极问题，才能够活出自己的韵味，离开人世的时候才不会有任何遗憾，因为已经做了你想做的，做了你能做的。

他说之所以大部分人很焦虑，那是因为他们从不彻底追问，他们到死也不知道自己想要什么，到死也不知道自己想做什么，也没有去做自己想做的。叔本华说得好，我们可以做我们想做的，但是，我们不一定能要我们想要的。所以自由的人生啊，并不是你想要什么就能得到什么，而是你想做什么？就真的去做了。如果说活着有什么意义的话，那也只是你实实在在的做了一些你想做的东西，仅此而已。

金刚经全篇实际上也很简单，她主要是对于一个问题的回答，但是，在回答这个问题的时候，不是给出了百分之百准确答案的结论是回答，而是提问时的回答。在回答的时候不断的提问，在提问的时候让你不断的思考。这种带着问题，带着反思去生活，会让你慢慢的走向智慧的道路，开启你的洞察力。你会慢慢的不会轻易去相信，不会轻易下结论，而是意识到你所见到的也许都是虚妄的，可以慢慢的去观察到事物的本质。

随便读读这本书，只觉句句都是智慧，把我从习惯性的思维方式里解放出来，变得更加的开阔充满创造性，变得更加柔和，去包容这个复杂又美好的世界。这种思维方式的转变能够从根本上，改变我的生命活力与质感。读这本书不是想做学问，也不是想要向他人传达多少道理，我只是想认认真真的修行，慢慢的洞察自己，找到生命最初的喜乐，用心把世间的路走好。

最简单的往往最不容易做到

第一课说的从专心吃饭开始。专心的吃饭，代表着安定在此时此刻，随时随地都拥有一种智慧，一种洞察力。保持警觉的清醒心态，可以问问自己，此时此刻你在想什么？人不可能同时出现在两个地方，同时思考两件事情，就算你发现自己可能十分钟之内思考了五件事情，但是每一件事情是一定有先后的。所以问问自己，你此时此刻在做什么？你有没有感受到此刻自己在做的事情？如果你在阅读的话，你有感受到书的味道吗？你有做到始终安详平和的去对待当下的每分每秒吗？

大家都知道，佛陀们是通过乞食来养活自己。字面上的意思是讨饭，但是佛陀的乞食，是与中国人所说的讨饭完全不同。

第一，他不是为了生活所迫用尊严换来的粮食。

第二，他不是专向富人乞讨，而是挨家挨户的乞讨，不管贫富都要乞讨。这是为什么呢？首先，这是为了使自己不陷于谋生的网络里，二这是利己同时也能够利他的行为。布施是通向解脱的重要途径之一，向别人乞食给他人布施的机会，也有易于他人的觉醒，佛学翻译里面一般都会把翻译成化缘。佛陀他把生存必须的手段简化到了最简单的层面。饿了就起身穿好衣服，挨家挨户的化缘，给了我就接受，不给我就离开，始终安详平和。化缘完了就回到自己的住处。人都得为了衣食奔走，但是一味地忙于谋生而忘了生命的本源，固然可怜，想着摆脱尘世却无法摆脱而生出种种烦恼，同样可悲。所以要善于利用各种环境，处处都可以成为道场。每不管多辛苦的工作之后，一定要马上静坐观心。我们不能够被自己所创造的体制束缚着，而忘掉了生命本身的情绪活力。就像旅游，也许就是所谓的假期，大家都到各个旅游区去放风，然后回到各自的岗位，想坐牢似的工作着，这样的生活何其痛苦。