钱德洪录【40】
薛尚谦、邹谦之、马子莘、王汝止侍坐，因叹先生自征宁藩已来，天下谤议益众，请各言其故。有言先生功业势位日隆，天下忌之者日重；有言先生之学日明，故为宋儒争是非者亦日博；有言先生自南都以后，同志信从者日众，而四方排阻者日益力。
先生曰：“诸君之言，信皆有之。但吾一段自知处，诸君俱未道及耳。” 诸友请问。
先生曰：“我在南都以前，尚有些子乡愿的意思在。我今信得这良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏。我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢。”
尚谦出曰：“信得此过，方是圣人的真血脉。”
［注释］
①薛尚谦、邹谦之、马子莘：薛尚谦，即薛侃； 邹谦之，即邹守益；马子莘，即马明衡。这三人均是王阳明弟子，前面已经有所介绍。
②王汝止：即王艮，泰州安丰场（今江苏东台）人，人称王泰州。起初投入王阳明门下只为求生，后经王阳明点化转而治学，并创立传承王阳明心学的泰州学派。初名银，王阳明替他改名为艮，字汝止，号心斋。
③征宁藩：正德十四年（1519），宁王朱宸濠反，王阳明用43天即评定叛乱，生擒朱宸濠。 自南都以后：指正德九年（1514）以后，这一年，王阳明在南京（南都）教人存天理、去人欲。从这一年开始，信从王阳明的人越来越多。
④乡愿：没有原则的老好人。出自《论语·阳货》：“乡愿，德之贼也。”
⑤狂者：语出《论语.阳货》，原文“子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。’”“狂”指志意高远，勇往直前，敢作敢为，有进取精神；“狷”指有所守，洁身自好，不求有所作为亦绝不肯同流合污。
［译文］
薛尚谦、邹谦之、马子莘、王汝止四人与老师同坐，大家慨叹先生自征讨宁藩以来，天下对老师的谤议越来越多。先生让各位说说其中的原因。有的讲先生的功业权势日益显赫，因而会招致越来越多人的嫉妒；有人说先生的学说影响力越来越大，导致那些替宋儒争地位的人也就越来越多；有的说自先生拜南京兵部尚书以后，尊崇先生的人越来越多，来自四面八方的排挤阻挠的人也越来越卖力。
先生说：“各位所言，相信很有可能存在，但我个人有一段自知的地方，各位都没提到。”
大家都询问于先生。
先生说：“我到南京就职以前，尚还玩点当面一套、背后一套的八面玲珑。现在我相信良知的是非标准，随手拈来，再也不用隐藏着。现在我才有了一个‘狂者’的心情。即使全天下人都说我口无遮拦也没有关系。”
薛尚谦站起来说：“对良知如此之信，才是圣人的真血脉啊！”
［解读］
此段的重点全落在阳明先生自述上，先生现身说法。借《论语》中的“狂者”比喻自己刊落声华后之胸次襟怀。人的气质禀赋，受之于先天而养成于后天，在后天的成长过程中，用古人的话说是由于“气拘物蔽”，多有渣滓。阳明自我检讨，说自己之前“尚有些子乡愿的意思在”，但是现在笃信良知，一切言行皆发自本心，以“狂者”自喻，并不是说先生真的就是狂傲不羁，而是对之前残留的“乡愿的意思”的拨乱反正，当为则为，当止则止，一切施为皆依我之良知，不再顾忌世上诸人的闲言碎语。
这段里的“乡愿”，就是好好先生，所有人都说他好，是媚世之人，见好人时，他也是好人；见坏人则同流合污，所谓“见人说人话，见鬼说鬼话，不人不鬼说神话。”这样讨得所有人喜欢，孔子说：“乡愿，德之贼也。”这是欺世盗名之人。君子是见什么人都说一样的话，不改变自己的原则和立场。孔子又说过：“惟仁者能好人，能恶人。”既能爱人，又能憎恶人；既让一些人爱戴，又让另一些人憎恨，这才是仁者，价值观明确，爱憎分明，不跟人和稀泥。和稀泥，不能得罪人，就是贼，德之贼。
我们自己也要注意，不要去刺激挑衅别人，但也不怕得罪人，以自己的价值标准行事。理念是：不要试图让所有人都喜欢你。
比如，对于企业来说，不要追求“客户稳定”，不要试图让所有客户都喜欢你，也不要试图留住每一个客户。因为当你要“客户稳定”，你心里就有所偏倚了，就不是从良知出发，就可能去自欺欺人。我只把我能做到的拿出来，诚意正心，发自内心，尽力尽心，不骗人，不贪心，不夸大，让客户自己做决定。这才是我们的价值观，才是致良知。
