凡夫智不及
所以有执相
不了自心本来空寂
妄执相及一切法即堕外道
若知诸法从心生
不应有执
执即不知
若见本性
十二部经总是闲文字
干经万论只是明心
言下契会
教将何用
教是语词
实不是道
道本无言
言说是妄
《达mo血mai论》中开示的这些文字
直指chan宗核心要义
体现了达mozu师直指人心
见性成fo的顿悟思想
一、破执之要
“凡夫智不及”
指出众生困于无明
因未能彻见本性而执着外相
此“执”包含对物质世界(相)与思想观念(法)的双重执着
正是《金刚jing》“凡所有相皆是虚妄”的呼应
妄执即堕外道
并非指宗教派别而是指心外求法的迷误状态
与《维摩诘jing》“心净则fo土净”一脉相承
强调一切烦恼根源在于心识分别
二、心法不二
“诸法从心生”
揭示唯识妙理
万法依心而起
如《大乘起信论》
三界虚伪
唯心所作
但需注意“心生”非指个体意识
而是指本体的妙用
所谓“心生则种种法生”(《楞严jing》)
三、经教辩证观
“十二部经总是闲文字”
体现chan宗不立文字的立场
与六祖“诸fo妙理非关文字(《坛jing》)同出一辙
这种对经教的超越态度
实为防学者溺于文字而忘实证
“干经万论只是明心”
又肯定经教指月之指的作用
显示chan宗对教法的权实之辨
四、言语道断
“道本无言”
展现禅宗终极境界
语言作为符号系统(“语词”)与实相的关系
如同指月之指
此说源自《楞伽jing》
如愚见指月
观指不观月
“言说是妄”
并非否定交流
而是破除对语言概念的执着
祖师这段开示
实际包含了破相显性
明体达用离言契真的完整修行次第
如金刚宝剑
斩断一切妄想执着
直显禅宗心髓
感恩宇宙万事万物......
