图片发自简书App
帝王功成就制作乐，文治成就了就制礼，所以工业大的制乐更加完备，文治广的所作礼制也更加具体。五帝在位不同的时间所作的乐也不相沿袭，三王也各自有互不相同的礼。乐太过事事无成，礼数太简则有所纰漏，至于那些乐敦厚而没有忧患，礼完备又没有纰漏的，大概只有大圣人才能做到。万物分散又各不相同，仿照这些实行了礼制，万物流动变化不息，相同的合，不同的消逝，仿照这些而兴起了乐。春生夏长化育万物，这就是仁，秋收冬藏敛藏决断，这就是义，乐能陶化万物，与仁相近，礼主决断，义与礼相近。乐使人际关系敦厚和睦，礼能分别宜贵宜贱，所以圣人作礼乐，天地各得其职。
天尊地卑，君臣的地位就确定了，山泽高卑不同，所以公卿的地位就有了贵贱之地。方以类聚，物以群分其性命长短也不相同，万物在天显光亮，在地成形体，所以礼就是天地间万物的界限和区别，乐就是天地万物间的和合和谐调。化育不时万物就不能产生，男女没有分别就会产生祸乱，这就是天地的意志。礼乐充斥于天地之间，连阴阳鬼神也与礼乐相关，日月星辰那么高远，山川那么深厚，礼乐都可以穷尽其情。乐产生在万物开始的时候，而礼产生于万物形成以后。生而不息是天，生而不动是地，有动有静的是天地间的万物，礼乐像天地，所以才有了圣人关于礼乐的种种论述。
