一提起“孝”，我们是否都会首先想起二十四孝的故事？
但《跟华杉学儒家思想》课程主理人华杉老师明确说，二十四孝里的很多故事，宣扬的并不是传统的儒家观念，甚至跟儒家观念相悖。
据考证，二十四孝最初是元代一个叫郭守正的人整理的古人关于孝道的故事，到清朝的时候，被推崇为“孝”的主流典范，更成为儒家孝文化的缩影。
其实，儒家对孝道的解释有很多个维度。《论语》里孔子在不同的场景下，就有不同的解释。
例如，孟懿子的儿子孟武伯问孔子什么是孝，孔子回答说：“父母唯其疾之忧。”
这是孝的最低标准。你不用替父母做任何事，只要能做到不让父母为你操心，就是孝了。只有这个生病是免不了的，你生病的时候，父母为你忧心，这个可以免责，其他时候都不需要为你操心。这叫“父母唯其疾之忧”。
从今天来说，你上学时不用父母操心你考不上好大学，大学毕业了不用父母操心你找不到好工作，工作了不用父母操心你找不到男朋友或女朋友结婚，结婚了不用父母操心你买不起房子，最多就在你生病的时候忧心一下。
孔子的弟子子游问孔子什么是孝。孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
今天的孝子，说能供养父母，就是孝。那犬马不也一样能养老哺幼吗？如果没有敬，只是养，和养狗、养马有什么区别？所以说自以为把父母照顾得很好，其实只是给钱，只是养，是算不上孝的。关键是看你能不能做到“敬”，而敬的关键就是要能陪伴。
子夏问孔子什么是孝，孔子说：“色难！”意思是说，最难的是永远保持和颜悦色。
有事的时候，年轻人抢着干，不让老人操劳；有酒食，先为长者陈设奉上，让长者先吃，难道这就算孝了吗？这不算。侍奉双亲的时候，最难的是始终保持愉悦和婉的脸色，父母怎么唠叨你也没有一点不耐烦，那才是最难的！
《礼记》说：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”
怎么能体会这种和气、愉色、婉容的境界呢？男孩子想想自己刚交上一个女朋友的时候，那种无微不至的关怀和包容，那就是了。
孔子还说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
这也就是说，孝不光体现在跟父母相处的一点一滴的礼数上，哪怕父母去世了，你的孝也要做到位，第一个要做到位的就是葬礼、祭奠。
曾子说：“慎终，追远，民德归厚矣。”
慎终，是谨慎对待亲人的去世。中国人强调养老送终，若只是养老，而不送终，就还是薄情之人。葬礼代表了人一生所得到的家庭和社会的评价和承认，不一定风光大葬，但一定要有真情缅怀，依依相送。葬礼的尊严和感情，也是对后人的教育和熏陶，是传承家族精神的仪式。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
意思是父亲在世时，因为什么事都是父亲说了算，所以看不出他的行为。这时候，就观察他的志向。父亲去世之后，他做了家长，一切大小事情，都是他说了算，这时候就可以观察他的行为。如果过了三年，他的行事原则还跟父亲在世时一样，这就真是孝子了。
最后，孔子还有一个关于“孝”的最精炼的解释。
孔子说：“夫孝者，善继人之志，善述人之事也。”
孝是什么呢？就是继志和述事两件事：继志是继承先人的遗志；述事是记述先人的事迹。前人的志向，因为生命有限不能完成的，后代要不忘他的初心，继承他的遗志，去完成他的使命。
从上面这些内容，可以看出孔子对孝道，跟二十四孝的故事没什么关系。那二十四孝是怎么产生的呢？用孔子的话说，那叫“索隐行怪”，索隐，是探索那隐秘的；行怪，就是行为怪异。
为什么孔子讲的孝道传不下来，而二十四孝能够大行其道呢？因为孔子讲的都是日常的事情、最平常的道理，二十四孝则都是传奇故事。人们喜欢听传奇故事，可以讲得眉飞色舞，也不需要自己去践行，没有什么心理压力。而孔子讲的那些要求，比如“别让父母替你的任何事操心”，大家一听就觉得做不到，也就没兴趣听了。
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