班级：19民本

姓名：杨秀而

学号：2019410176

电话：13628559517

    经过这十几天的田野，我终于明白，田野不是单纯的田野，而是有目的的田野，有方向的田野，有准备的田野。此次去从江县下江镇高坪村去调查，我懂得了，我们要有团队意识，更要有入乡随俗的情怀和与人交谈的勇气与技巧。

1.迷茫的一天

    在6月2日的早上，我们学校分配的六个组统一集合，并且有校领导来讲话，要我们记住，此次出行不是去旅游一样的轻松，而是带着使命去的，带着问题去的。更重要的是，我们此次去要团结一致，而且要注意安全，如果做不到安全，那么所有的事情都会化为零。此次学校分配的6个组分别是：第一组加鸠镇党郎村、第二组丙妹镇大歹村、第三组刚边乡三联村、翠里乡高华村、洛香镇四联村、下江镇高平村。我们在图书馆门口集合和合影后，接下来我们就等来接我们的车，那时我的心情很复杂，一边是兴奋，因为我们终于有机会去田野了，在兴奋的同时，我还有一点儿担心，因为我没有经验，不过，我认为没有人天生就有经验的，都是去磨练出来的，因此，我们不要带有任何负担，任何顾虑去下田野。

也许在田野中，我们会遇到许多困难，但只要我们坚信，总有一天我们会成功。终于，在10点半左右，我们从校门口出发了，我们望着窗外的风景，带着喜悦的心情，带着自己的任务终于出发了，我知道，自己还是一个没有经验的民族学学者，也许会遇到很多自己无法解决的问题，因此，我就要学会与团队合作，人多力量大，也许你没有的东西，我搜集的有，这样也就节约我们的调查时间。一路上，我们经过了丹寨县，榕江县，才到的从江县，我们到了下午2点左右，我们到达了目的地。首先我们到达的目的地是镇上的政府，然后我们就去找地方住下，走了一段时间，我们终于找到了两家酒店，而且两个酒店很近，男左女右，就这样，我们的落脚点就到了。也许，我们的队伍有些庞大，而且隆重，所以，当我们来到镇上的时候，当地的人们都会以好奇的眼神看着我们，也许，对于我们来说，我们觉得这样的出行很正常，而在当地人看来，我们会不会是来做什么的，我们的到来有没有带来好处，总之，就是有许多的问题存在脑海里。

到了下午，我们去外面吃一些东西回来，我发现，当地人都穿着他们的服装，大部分都是深蓝色的，也许这意味着他们深爱自己的民族，也许这意味着他们对自己民族的信仰，也许，这意味着他们想让外人知道，水族服饰是怎么样的。在这条镇上，他们的生活环境不是很差，相对比其他镇都好一点儿，可是，就是道路上有些窄罢了，而且，有些道路有些坑坑洼洼的，可能还没有来得及修路，而且，可能还涉及经费问题，这些问题都是我们都是限制该镇上的发展。初次到镇上时，感觉给我的印象还是不错的，就是他们的餐馆有些少，粉店有几家，饭店目前只发现一个。

其实，此次下田野，我心里还是有些犹豫的，也有一些紧张，因为我没有别的办法，我只能向学姐学长他们学习，我心里有多害怕，我也不能把它放在脸上，而是要从容的面目去面对乡村们，更不能因为害怕他们而不去亲近他们，因为，我要知道，如果我不深入他们，我就无法获得我想得到的资料，而且，自己不去考察，不去问，这对于我来说会是一种没有意义的事情，等于自己的任务没有完成，没有做到自己的责任，总之，我们不是去旅行，而是带着目标去的。

2.初次来到高坪村

第一天去高坪村就下起了大雨，不管雨下得如何，我们还是继续前往。此次去高坪村，都是周兴彬学长开车带我们去的，这一路上，看到了男同学的重要性。初次来到高坪村，这个村子很干净，同时房子有些现代化，上面的是木房，下面的是砖房，总之就是比较美观。

这里的风土人情比较浓厚，刚来到这个村寨，就看到了这个村寨的凉亭，这里的凉亭雕塑很精美，更重要的是这里的妇女都穿他们的水族服饰。这表达了水族人民对水族服饰的重视。

高平（坪）村里总有8个性，分别是潘、陆、姚、杨、莫、林、刘、叶，水族服饰---是以黑、蓝、绿、白四种色为主调。黑色为冬装，蓝、绿、自三色为夏装，夏装服装都绣有其它具有本民族色调的辅助颜色，黑色没有，服伤的制作精细，线多9和刺绣精美大方， 具有别具一格的特点。今天在高坪村观察了很久，当地的中年妇女大部分都穿蓝色的衣服，男人没有经常穿，我想这可能是当地人表达自己对本民族的热爱。在调查的过程中，我询问了一个读三年级的小姑娘，她的穿着很漂亮，身上穿着水族服饰，小孩子的颜色是多样的，之后我又问了保卫叔叔一些问题，他说，这里的人们都喜爱自己的民族服饰，日常都会穿的，节日的时候，这里的每个人都会制作服装，只是有些布料需要买，其他的他们都没有太大的问题，总之，那么问题来了，他们是通过什么来传承技术的呢？是否在传承技艺方面有什么讲究？他们的日常装和正式装有什么区别，这些都是我需要考虑的问题。当雨停了过后，我们就上了高平（坪）村的凉亭里坐着，那里时不时的有人过来坐，那里适合地做服饰刚谈吧！但我们需要讲究技巧啊。我知道我们的内容不是只要问，还要明白怎样深入地了解。因此，第二天，我还有许多问题需要思考。

我和龙诗美，杨秋银学姐一起去访问了一个绣娘，向绣娘询问了一些事情，在询问的途中知道了他们结婚时穿的盛装，而且是全手工制作的，这代表了女方家的看中自己的女儿，所以亲手给女儿做嫁衣。水族姑娘做的嫁衣，现在大部分人因为家里没有自己染的布，所以现在大部分的人都是自己买的布来做嫁衣，不过买的布很华丽，当嫁衣是很美的，还有就是他们这里的头饰是一块黑白相间的布，这个布是有讲究的，而且这个布戴在头上要对称，不能一高一矮，这样就不好看了。在嫁衣的袖子上会有一些花纹，嫁衣的上衣都是以黑色为主，这里的花纹是他们自己买来然后用家里的小机器做的，做工必须要精美，这样才能显示女儿的美丽。在上衣的三分之一下面围上一个类似裙子的布料，然后穿上黑色的裙子，这里的裙子也很有讲究，需要手工做，在裙子的上面需要用柔软的布料。他们的腿上也要有布料穿，全身上下都要一致，都需要穿服饰，最重要的是，他们腿上的布料需要测量女儿的脚，不过他们做的都比较大，可能这样比较美观吧！最后要说的就是他们穿的鞋子，这个鞋子也是女儿家的妈妈自己做的，鞋子上都会有花纹，这些花纹都是一针一线绣出来，目前我只看到绣有绿色的鞋子，可能还有其它颜色的鞋子，但也有可能只是这一种颜色，总之，我想要知道，还需要去了解，去深入。在这户人家这里，他们很热情，我们一来就说我们吃饭了没有，如果没有吃饭就在这儿吃吧，这位水族阿姨很热情，从她的面部表情和面部的笑容可以看出来，这位姚阿姨，很开朗，而且也比较爱笑，我们很快比较融入了，在交流的过程中，阿姨给我吃黄瓜，这个黄瓜是他们自己种的，而且这个黄瓜比较和城里买的一样，说明这个姚阿姨，在种植农作物这方面，还是很有潜力的，我们在她家里观察了四周，发现这个家里很干净，什么东西都不是脏兮兮的，关键阿姨他们家的房子看起来很新，应该是刚刚建不久，在看到房子的建筑中，做工很美，都有雕刻的。听阿姨说，她的丈夫是修房子的，对这方面可能会懂一点儿，我心里想，我们这方面的资料应该会有一点儿着落了吧！当然，我们在和阿姨交流中发现，阿姨一直担心自己没有媳妇，从她的言语中我们发现，她急切需要儿媳妇，还说我们有没有意向，当然，我们不能说，我们不喜欢，因为这是对别人的不尊重，因为别人有时候说的就是心里想的。

我们把叫阿姨能不能把服装给我们看一看，阿姨也很亲切，问我们要不要穿一下，感受一下，最后，龙诗美学姐穿了一下水族衣服，水族衣服总体看起来很美观，他们穿了衣服过后，还需要佩戴一些银饰，银饰就和我们苗族一样的，有些像小链子，还有佩戴银色的手镯，一边手带两个。由于只有在结婚时才穿华丽的黑色衣服，还有在节日里穿平时的深蓝色的衣服因此，所以在日常时候，她们是不戴手镯的，因为很重和不方便，所以就放在家里。我们还了解到了男人的衣服也有黑色的水族服装，他们结婚时穿的平时节日里穿的都没有太大的区别，因为我都是黑色的，但我没有发现他们男人的衣服是否有帽子，帽子上有什么特色。男人的衣服分有冬天和夏天穿的，女人的衣服有没有季节分别，这个问题我目前还没有问道，当然男人的衣服还有白色的，他们的男女服饰的扣子都很有特点，扣子有点儿像唐装的衣服的扣子，据说这个扣子做工有些麻烦，这么好看的衣服，做工一定要精细，要美观，那么做工一定不简单。

3.水族服饰的变迁

    来到高坪村，我们只看见中老妇女穿水族服饰，在访谈中，我得知这里的人们主要收入来源是打工，所以，家里重要一些年纪大一点儿的老人，外出务工回来的年轻人都不太重视水族服饰了，他们慢慢地汉化，大部分年轻人都喜欢穿汉族服装了。我从中总结了以下几点原因：第一，大部分的年轻人都外出务工，没有时间做；第二，水族服饰做工复杂，而且还贵；第三，大部分年轻人对技艺遗传的懈怠。这是我的个人见解，当然也有一些其他方面的原因，文献《揭开水族服饰的神秘面纱》，作者是吴勋、徐娇、曹庆楼，第五页中也提到了这个问题：副业地位和个体生产的经营方式没有根本改变,服饰制作并不流往市场,仍然以家庭需要为主。虽然农村地区的生活方式比之过去有很大的改变,但更多的是外来事物对原有事物的取代,以服饰为例.物美价廉的外来衣物要比生产技术落后、耗时长、成本高的水族服饰更容易让人接受,传统民族服饰的生产仍然只是为了自家的需要,并不是为了迎合市场需求而生产个体农户的生产力量弱小没有市场竞争力。悠久的水族豆浆印染工艺和水族马尾绣是水族人民服饰制造智慧的体现，是水族人民长期的生产生活经验的总结,这既是水族服饰的优势,但同时也存在不足,复杂的生产步骤和多种多样的服饰体现了水族服饰自己的独特之处,但是复杂的工艺制造水平,也大大提高了服装生产成本,尤其是时间成本,传统的手工缝制比起服装工厂的批量生产,竞争力明显不足。同时市场信息的不完善也导致水族服饰的生存范围受到挤压而毫无对策。

    我想，这对于我们少数民族来说都存在这种现象吧，我们中国因为每个民族繁荣昌盛而感到骄傲与自豪，也因每个民族的独具特色而丰富多彩，如果我们民族没有基本的服饰来区别，那就称不上丰富多彩了。

4.水族服饰与水族

    其实，我在调查中也在注意这些问题：第一，水族服饰是否有什么意义？第二，水族服饰的图案为什么是这样的？第三，水族人民的服装为什么都是女子穿，而男人却很少穿？第四，为什么水族服装忌大红和大黄？第五，为什么这里的服装都不是以生产销售为主呢？这些疑问都是我应该要了解到的，可是，在与村民们交谈中，我发现自己不知道如何用通俗易懂的语言去交流，这可能让我绞尽脑汁都无法解决的问题，不过慢慢地，我交谈到的人越来越多了，有些问题慢慢地得到解决。

    来到高坪村，我终于知道为什么知道这里的中老年龄的妇女喜欢穿水族服饰了，主要是她们在这个村子里，大部分人都穿，如果不穿，就显得自己不合群，而且没有集体意识。体现水族人民对服饰的重要性还体现在丧事这方面，如果哪户人家有人去世了，他们必须穿上上个世纪80、90年代的衣服，如果没有衣服，也会买衣服给已故的人 ，因为他们认为已故的人在另一个世界需要认清自己是什么民族的人，更需要衣服穿，所以他们如果死去的人如果没有穿上那种衣服，也会烧衣服给已故的人，他们认为这样死去的人就会安心，不会有什么留恋了。水族在村子里的妇女才会才会重视穿，但也只有中老年人重视，除了节日，男子几乎不穿。

    水族人民很重视自己的女儿出嫁，不管自己的女儿嫁到哪里，父母都会为自己的女儿做嫁衣，而且要做得很好看，银饰是不能少的。

最后来说一说我此次下田野的感想和我应该要思考的问题吧！我们在调查中是否注意到自己的问题在询问中没有注意方式，我们不能一上来就问别人一些问题，那样没有意义，那样别人觉得你会很无趣的，甚至拒绝你，所以去问别人时，我们要注意自己询问的技巧与方式，当然还有那种同吃同住同劳动的人，那样融入这个大集体。之后，我反思了一会儿，也许是不是我问的思路有问题呀？还有就是我有时候是不是太心急求一些资料了，当然还有是否存在一些态度和表情问题，我们如果是你忍耐的方式换取别人的帮助，那些人很快就会看出来，你不是真的和他们交流，只是为了提一些问题，问一些资料而交流的。如果换作我们是被调查的对象，那么我们遇到这种情况，我们是不是也会非常反感，对别人会不会有抵触感，有时候我们需要换位思考一下。因为我们做田野调查有时候就是对你的交际能力的一种考验，要让别人完全信任你，但有时候别人可能会说一些心里话给你听，你不要往外说，这是对别人的一种尊重。还有就是我们不能太内向，我们对别人来说，我们是外来人，我们不主动交流，别人也不会和我们主动交流的。记得姜老师说过，如果我们遇到说不同语言的人，也要记得微笑打招呼，千万不要闷着脸，更不要不管不问，微笑是一个人该有的品质。

总之，此次下田野让我收获了很多，也懂得了很多，而且从中还获得了友谊，我觉得这就是田野调查的真谛吧！