现在才发现，之前那一个多月说是忙碌，但现在也不闲，却有时间写日记，完全在于心态的改变。之前身体被琐事缠着，心也不自觉地乱了，没时间关注内心，忘了根本。外界再忙是外界的事，内心有序才最重要，只有写日记才能让我安静下来。
将近一个月的时间都在看DK哲学百科这本书，以前也有不少书很难懂，但好歹有体系，这本书虽然还是有脉络可循，但思想跳跃度很大，可真难啃。现在看到1950年以后，也就是近70年的哲学历程，总共还剩三四十页。我大概是那种典型的又菜又爱玩的人，虽然读不懂，但有感觉有些点很有趣，每天都会读几页，脑子懵懵懂懂，感觉累了就睡会儿，起来再读。
其中，东方文化体系的儒释道思想比较容易理解，但还有我从未深入接触过的古希腊、罗马、阿拉伯世界哲学思想，说实话，都不知道那些思想家的脑袋怎么长的，怎么会有那么奇怪的想法。
不过，现在回头看看，还是有些共性在书中若隐若现。这是一部人类从古至今的哲学思想史，从中可以看到文字的重要性，可以说没有语言文字就没有文明，也没有现在的人类社会。文字诞生之前，人们和其他动物一样过着风餐露宿的群居生活，为了传递信息，发明了语言，后来发明了文字记录信息，文明由此诞生。随着语言文字的演化发展，人们不再满足于用文字来记录现实世界中有形有相的信息，开始讨论无形的形而上学哲学问题，例如世界本质的本体论、人们怎样探究认知主体的认识论、以及世界看上去什么样的现象学，这些哲学问题随着时间的推移由深及浅，似乎意味着人们对世界的认识变得越来越表面，或者说人类越来越舍本逐末，不再关心大问题，转而关心小问题。不知这算是文明点进步还是退步？
这本书虽然有很多看不懂点地方，却挺开眼界。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德那些人探究的大都是世界本源的问题，后代的哲学家在他们思想的基础上，要么批判，要么继承发扬，都没有脱离他们的框架。很多哲学家的思想非常有意思，会让我有些共鸣。印象比较深刻的几种观念：有些哲学家将世界分为经验和理念的世界，有些哲学家是把它们合二为一，认为世界本质就是合一的，只是我们的眼光局限，所以才从经验或者理性的眼光看问题，将整体的世界变成割裂的世界。
有些哲学家认为，人类历史是一部人类认识世界改造世界的历史，纵观历史，人们解决问题的方法只有感性和理性两种，要么创造出神，用宗教来庇护我们，要么创造出物，用科学技术手段来改造世界。无论哪种文明都逃不出这两种套路，所以当今世界上，看似矛盾的宗教和科学还是在文明力量的加持之下，既矛盾又统一地存在着。以前，世界对我来说只是一个被动要接受的对象，我思考的很少，也很糊涂，心中很多想不通的地方。比方说，从小到大都教育、工作、生活环境都在教我信仰无神论，可为什么那么多现代化大都市里总会有格格不入的寺庙存在。以前总觉得是个景点，了解了它们的发展史，然后就没有然后了。身边的人也都是浮光掠影地拜神、拍照，从没有深入思考过他们所体现的是现代社会对多元文化思想的包容性。现代人都很忙碌，每天一睁眼都有数不清的事情要忙，根本没时间思考这些问题，但这些忙碌真有意义么？生活的意义到底是什么？若是没人思考这些问题，那些寺庙该有多寂寞。
有位哲学家说，历史不属于我们，我们属于历史。历史创造了我们，一代又一代的思想、文化、科技等积累让社会变成了现在这个样子，一个新人诞生之后，要话费十几、二十几年甚至一辈子时间学习文化、适应社会，大多数人随波逐流，根本没有改造社会的能力，那些对社会变革作出贡献的伟人依靠的也不仅仅是个人力量，更多的是团体力量，或者说是顺应了文化或科技积累到一定程度的某方面趋势的显化力量。所以，个人的力量何其微弱。
高中时候我第一次看到顺治皇帝出家偈，对其中四句印象深刻“来时糊涂去时迷，空在人间走一回。未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大成人方是我，合眼朦胧又是谁。不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。”那时只以为是人上人的无病呻吟，后来不同时期的感受又有所不同。前几年，有段时间觉得所有东西都束缚住我，全世界都在与我为敌，那时真是怼天怼地怼父母，才能体会到这四句中的痛苦。经历过暗无天日的低谷，知晓了人生无数无奈，却不会心如死灰，如佛家般心如止水、无悲无喜，反而觉得那样煎熬的时光都能过了几年，世界上真没什么可怕的，我也没什么好失去的。一旦放下了恐惧，反而觉得这个世界可爱起来，处处有趣，处处好景，这人生才算是真正进入了一个新阶段。自由不是完全没有束缚，反而要去反抗那种失重状态，真正的自由一定顺应了某种力量，对我来说那种力量来源于大道，这大概是我这几年乃至于以后一直会追寻的方向。
