孔门的师生关系是很活泼有趣的。有傻乎乎地想在老师面前刷存在的，比如子路；有脑力过剩，非要跟老师做逻辑辩论的，比如冉有；当然还有聪明过人的会绕着法子试探老师心意的，比如子路。
这一天，在冉有的请托下，子路就问了孔子一个特别重要的问题。
额。。。不是这个啦，手一抖放错图片了。
子路问的问题是：老师，您怎么看伯夷叔齐？
《述而第七》冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨！”出，曰：“夫子不为也。”
大多数人熟知的伯夷叔齐，是两个“傻子”：改朝换代了、居然喜欢旧社会，讨厌新时代，身也懒得翻，新时代的大米坚决不吃，最后活活饿死。
可能被我们很多朋友忽略的是：伯夷叔齐在中国历史上太重要了。
根据史记的说法，伯夷叔齐是中国历史上最后一次真正地“禅让”（之后的”禅让“都成了闹剧，王莽啊汉献帝啊），两兄弟互相推让王位的继承权，最后双双弃王位而去。
伯夷叔齐又是第一次明确站出来指出，武王伐纣是不义之战：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”
周朝统一了天下，他们饿死在首阳山之前哀叹世道的变迁：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”
伯夷叔齐弃国而去，象征着“禅让”这个古代中国最高权力交接制度的结束，接下来两千年中国进入了“枪杆子里出政权”的时代；伯夷叔齐饿死首阳山，他们明确反对的“以暴易暴”，伴随着商鞅、李斯的崛起，成了春秋战国以后的通例。
好，让我们回到那天，国际社会发生了一件大事，卫国的老国王把儿子驱逐出境了，老国王的孙子当了新国王。老国王一死，被驱逐的儿子、新国王的老爸就冲回来争夺王位了。于是孔门弟子聊开了，你说，咱们老师虽然不做官，多少也是一个重要的IP，他支不支持新国王呢？
子路跑去问孔子，老师，您怎么看伯夷叔齐？
孔子说，是古代的两个大贤人啊！子路又追问，他们失去了王位，后来还饿死了，心中难道没有怨恨、后悔吗？
孔子说，革命先烈教导我们，坚定自己的理想信念，哪怕为之付出生命，都是值得的。伯夷叔齐怎么会后悔呢！
子路退下了，找到冉有，说，看来咱们老师不会出来力挺新国王的。
除回答子贡的提问外，提及夷、齐二贤的言论至少还有下列三则：
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”（《公冶长》）
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？（《季氏》）
子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”（《微子》）
孔子称颂伯夷叔齐，其实同时就是在自我确认。“知其不可为而为之”，提倡“仁道”、反对”霸道“，成为了孔子一辈子的追求。
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