爱欲追求的是美，美是爱欲自身所缺乏的。爱欲本身称不上美：追求的方式美，它就美；追求的方式丑，它就丑。
爱欲让诸事向有秩序的方向发展，这是因为爱欲追求的是美，丑是不能作为爱欲的基础的。柏拉图借阿里斯托潘之口，道出了对于“两性吸引”的一种解释：
“原来人这样截成两半之后，这一半想念那一半，想再合拢在一起，常互相拥抱不肯放手，饭也不吃，事也不做，直到饿死懒死为止。 ”
人并非是出于性的需求而追求伴侣，而是出于自身完整的需求。在这一体系中，伴侣不是追求性愉悦的工具，而是自我的一部分。爱欲的表现，除了性欲以外，还有“对于任何源于缺乏的东西的追求。”
情人的原则是爱人对自己既然表现殷勤，自己就应该在一切方面为他效劳；爱人的原则是情人既然使自己在学问道德方面有长进，自己就应该尽量拿恩情来报答。一方面乐于拿学问道德来施教，一方面乐于在这些方面受益。
在亲密关系中，我们追求自己所缺少的东西，并且愿意付出自己的长处进行交换。在现实中我们观察到，漂亮的人往往并不会刻意追求伴侣的漂亮长相，智慧的人往往并不会刻意追求伴侣的同等智慧。他们自己拥有这样的有点，就不再需要通过到外部寻找。通过二者的结合，美丽者与智慧者都得到了自己缺乏的东西，超越自身的局限，成为更好的人。
于是，有人穷尽一生寻找包含自己缺少的全部品格的另一半。可是，可能早在肉球被分开的时候，一个人的另一半因为失血过多已经死了。这个人如果怀着“一定要找到命中注定的另一半”的想法，可能终生不能圆满。如今世界人口膨胀，从概论上来看我们找到另一半的可能性在降低。
人心中有这样的期望：我不能随随便便对一个人产生爱欲，这个爱欲的对象一定要是特殊的。那么，什么样的对象才能算做特殊的，足以担任“命定的恋人”这一名誉呢？人不希望自己的爱与是出于偶然。《不能承受的生命之轻》一书中，主人公托马斯深爱特丽莎。
“托马期从苏黎世回到布拉格后，开始想到他与特丽莎的结识只不过是六个极其偶然机遇的结果，总觉得有些不安。”
托马斯不安的原因是，既然二人的结合是出于偶然，那么由此大概可以推出，如果是这些偶然发生于另一个男人与特丽莎，那么这两人也会像如今的自己和特丽莎一样幸福，没有什么不同。他不希望自己成为一个“可以取代的”伴侣。
总结来说就是，我们在世界上只有很小的概率能找到自己真正的另一半；即使找到了，彼此也不一定是不可取代的。那么，在 “小概率”和“偶然”的夹击之下，是否还有寻找命中注定的伴侣？可以这样想，我的伴侣并不是一成不变的，我和伴侣相互作用、相互改造，在共同生活之后，将对方塑造成新的样子，成为自己意志的一部分。这样一位包含在我的意志之中的伴侣，自然是最佳伴侣。
