我与萧红的初识说起来也算有点意思。我的一位密友请我帮她作一份关于萧红生平事迹的文章。当时她给我的理由是，她要完成毕业论文，还要准备对她人生道路非常重要的考试，以及一系列亟待她亲自处理的大事、重要事。不过后来在我们俩的一次卧谈会中我说起对萧红的感觉，密友的回应让我猜想，她请我帮忙时用的理由并不是关键原因。密友是一位聪明、独立、有主见、美丽并且自知的姑娘。客观的讲，只就独立一点，萧红与密友就不在同一层面上，也难怪她不喜欢萧红。这些题外话我也是后来才知晓的，当时的我对萧红一无所知，不过，我还是爽快的答应下来了。原因有二：一是因为不管如何，能帮到她于我来说是无比开心的事情；二则对于写作我从不敷衍糊弄，更何况是写一个有故事的女人。
萧红有篇小诗我很是喜欢。原文这样写道：
“生前何必久睡，死后自会长眠。
逆来的，顺受了
顺来的事情，确一辈子也没有。
晚来偏无事，坐看天边红。
红照伊人处，我思伊人心，有如天边近。
你看着很危险，我却自以为得意。
不得意又怎样？人生本来就是苦多乐少。”
萧红本姓张，乳名荣华，后来外祖父给她改名乃莹。她出生于黑龙江省呼兰县城的一户地主家庭，被传统命相认定为命贱不详。幼年丧母，封建顽固的父亲对她很是刻薄，而年老的祖父对这个小孙女却非常爱护。《呼兰河传》正文中有大量文字体现了这点。尾声部分更是如此，其中有一处只有五十六个字组成的一段话中，就有五次提到祖父。可见萧红与祖父的感情真正是爱之深，护之切。《呼兰河传》本是一部长篇小说，但其内容真实的更像是在回忆叙事。茅盾就曾对其这样评价道：“《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说。而在于这不像之外还有别的东西，一些小说更为诱人的东西。它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”的确，书中的大泥坑、跳大神、后园和黑屋子、各色租客、小团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子……我想都应该在萧红有声的童年中真真实实的上演着。
祖父对萧红的爱穿越了时间，陪伴了温暖了她的一生。“一天到晚，门里门外，寸步不离，而祖父多半是在后园里，于是我也在后园里。”后园无疑是萧红童年记忆里最快乐的一段时光。后园里“有了祖父就够了，还怕什么呢？”。小小的年纪，一个后花园，一个储藏室便是世界了。这里边无穷无尽的什么都有，连想都想不到的宝藏，且样样好玩、样样新奇。一个小女孩有祖父爱着，有宝藏玩着，有什么不幸可言呢？有的只是单纯的快乐和幸福。萧红和祖父的生活是诗。早晨是“春眠不觉晓，，处处闻啼鸟。”上午是“重重叠叠上楼台，几度呼童扫不开。”下午是“去年今日此门中，人面桃花相映红。”晚上是“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”夜里是“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”用萧红自己的话说就是：“早晨念诗，晚上念诗，半夜醒了也是念诗。念了一阵，念困了再睡去。”我想就算金庸古龙的小说里也难见这样跳跃有爱的祖孙俩了吧。不知道萧红回忆起此处时，眼睛里是笑意多还是泪水多，亦或是两者都多呢？ “砖头晒太阳，就有泥土来陪着。”世上的东西大多都是成双成对的。如果说，父亲必须有母亲，祖父必须有祖母，那萧红这个小东西该怎么办呢？是必须有烧好了的小猪还是贴了黄泥的鸭子呢？
地主这个词在我的记忆里并不十分陌生。老家的村子里有一家地主，房子现在还在，只不过没有了当年的气派景象。住在里面的老人也很孤苦。听家里长辈说，年轻时因为成分不好，方方正正的七尺男儿连个老婆竟也没有讨到。可以想象萧红的家里也必是非常气派的。文中出现的租客之多便可证明这一点。然而，与回忆祖父的文字不同，关于租客的笔墨充满了悲悯凄凉。“他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了、穿暖了。但也吃不饱，也穿不暖。”“他们不知道光明在哪里，可是他们实实在在的感到寒凉就在他们身上。”才十二岁的小团圆媳妇死的不可谓不惨，被父亲暴打的六十多岁的有二伯不可谓不怜。冯歪嘴子对生死的麻木，小城人们面对大泥坑时的得过且过。底层百姓精神上的愚昧，身体上的卑琐，跳不出去牢笼，更跨不过呼兰河……
读书即是读作者，读作者的经历、思想、精神。知其为何作，为何不作，为何如此作。自古红颜多薄命，自古英雄多磨难。“30年代的文艺洛神”“民国四大才女”的萧红真真是历经了种种磨难。被家族所不容，失去孩子、穷困、战乱、疾病、一次次的遇人不淑……她心里觉得苦吗？我想答案是肯定的，不然她也不会到死都爱着视她连保姆也不如的萧军。只因那年被困守东兴顺旅馆时他像个英雄一样“拯救”了她。萧红的很多行为让人不解，甚至让人怒其不争。例如她与端木蕻良结婚前，好友问她说：“你就不能一个人独立的生活吗？”
脑袋中想象的与真实发生的怎么会一样呢？萧红就是个女人而已！一生的苦难虽造就了她确也伤害了她。萧红临终遗言说：“我将蓝天碧水永处，留得那半部“红楼”给别人写了。半生尽遭白眼冷遇……身先死，不甘，不甘”。是呀！爱一生，恨一生，怎会甘呢！
文后言：
写的好与不好不在主要。
时过境迁还拿逝人做材料终是不敬。
往事随风，唯愿安息！
