怀化王瑞龙《阔别》
※人生之路，过眼心程，是我们的时间流逝和意象的变迁。驱车湘潭，一路在群山起伏中颠簸，看山草视觉的逆相与我倒流，想到了人生现象若老子说的"反者道之动"，此时心百感交集人生就是这样啊！这一路的心程，思想脉络，让我思考人生之路的灰尘，我非常想人生的突破追求，但总觉得心囚禁车笼子里一样，难以淡泊名利，我不断的修行自己求成干净博爱的慈悲，终于理解了“云意"与“阔别"。终于知道了人之间的关系应该让我独爱"无语可说"的要求！人生的风景，就如我在车子里，才能知道"翠绿逆相的流动”。仿佛听到李白的高唱："别君去兮何时还？即放白鹿青涯间"。
千沟万壑路，车尘起复缠。
观与外野草，翠绿逆相流。
隔窗难交道，过眼离远我。
不及非淡迫，意违近心囚。
神游入至上，云意生阔别。
《阔别》是一首以旅途意象为载体、探讨精神疏离与自我超脱的哲理诗。全诗通过自然景象与内心世界的对比，构建出多重矛盾与超越的层次。以下从意象、结构、主题三个维度进行解读：
一、意象的矛盾性构建
物理空间的破碎感
"千沟万壑路，车尘起复缠"以沟壑纵横的路途与反复扬起的车尘，暗示旅途的艰险与循环往复的疲惫感。这种具象化的地理阻隔，隐喻着现代人精神世界的割裂状态。
自然与人的对立
"翠绿逆相流"中，野草的生机与"逆流"的动态形成悖论——自然界的蓬勃生命力与主体的疏离感形成强烈反差，暗示个体在环境中的被动性。
隔阂的视觉化
"隔窗难交道"通过"窗"这一物理屏障，具象化人际交往的困境；"过眼离远我"则以视觉暂留现象为喻，揭示主体与自我认知的断裂。
二、结构的递进式转折
现实困境的铺陈（前六句）
从地理空间的束缚（车尘、沟壑）到人际隔阂（隔窗、过眼），层层递进展现物质世界的局限性。"不及非淡迫"一句转折，暗示表面的平静下潜藏更深的焦虑。
精神突围的升华（后四句）
"神游入至上"标志着视角的垂直转换——从地面的束缚转向云端的自由。"云意生阔别"以云的轻盈与飘渺，象征通过精神超越实现的终极疏离。
三、主题的哲学维度
存在主义困境
诗中"心囚"与"神游"的对立，暗合加缪"西西弗斯神话"中荒诞与反抗的主题。个体在现实牢笼中，通过想象构建精神自由的可能。
道家思想的渗透
"阔别"一词既指向物理距离，更暗含庄子"坐忘"的境界。云意的缥缈与主体的抽离，形成"物我两忘"的东方哲学意蕴。
现代性反思
交通工具（车尘）与自然意象（野草、云）的并置，折射工业文明对传统生存方式的冲击。诗中矛盾本质上是技术时代人类精神困境的缩影。
语言特色
矛盾修辞：如"翠绿逆相流"“意违近心囚”，通过悖论强化情感张力
空间转换：地面（沟壑、车尘）→ 窗内（隔阂）→ 云端（神游），形成三维立体的叙事结构
动词活化：“缠”“逆”"生"等动词赋予静态意象动态生命力，增强画面感
此诗通过精微的意象编织与哲学思辨，将日常旅途升华为存在主义的终极叩问，在疏离与超越的辩证中完成对现代人精神处境的深刻诠释。
