——《渔樵问对》读书笔记 14
本章节就一个主题：国家福祸的源代码，不取决于某种抽象的天意，而直接系于具体的人，尤其是“君子”与“小人”谁在主导风气。
首先，小人可绝乎？
答案肯定是，不可。君子与小人，亦如《易经》的阴阳之道，本质互证，相对立而存在、相斗争而发展的。没有“小人”的行为作为对照，“君子”的德行也就无法彰显和成立。君子尚德、行胜言、特立不倚，正是在与小人尚利、言胜行、同流合污的对比和斗争中才获得其价值和定义的。君子与小人的存在，共同构成了一个完整的社会生态。
其次，国家福祸之源，唯以盛衰乎其间。
君子之道与小人之道在具体历史情境中的力量此消彼长。君子之道“盛”，则天下治；小人之道“盛”，则天下乱。历史的治乱循环，正是这二者力量不断博弈、交替占上风的外在表现。
君子犹如国家的安全系统：他们崇尚规则、诚信与道义（尚德），笃实之士多。当他们占据主流，就如同为国家的运行安装了一套稳固的“防火墙”和“杀毒软件”，能有效抵御腐败、欺诈等“病毒”入侵，保证系统长治久安（天下治）。
小人则是国家系统的BUG：他们唯利是图，追求捷径（尚利）, 粉饰太平。一旦小人群体得势，就如同系统中漏洞百出，病毒（巧取豪夺、投机钻营）会迅速蔓延，最终导致系统瘫痪、数据丢失（天下乱）。
同样，一个公司里，如果从领导到员工都崇尚“把产品做好”的德性，而不是“怎么赚快钱”的利欲，这家公司必然基业长青。这就是“君子之盛”带来的福气。而当这个公司主流意识开始落入“包装概念骗投资”、“钻制度空子捞钱”，短期内可能获利，但长期必然信誉破产，迅速崩溃。这就是“小人之风”招致的祸端。
可见，真正的智慧， 不在于天真地期望“小人”消失，而在于深刻理解这一客观规律，并致力于在社会的动态发展中，如何通过教化、制度等手段，扶正祛邪，扶助“君子之道”常盛不衰，抑制“小人之道”不致猖獗。
