尧舜时代被历代文人政客所推崇备至，每每说到帝王典范，必然提到尧舜禹汤。尤其是禅让制度更是让后人津津乐道。但是现在质疑禅让制存在的声音也多了起来。他们为什么会有这种观点呢？
其实我们现在所知道的尧舜禅让的情况是孔子最初整理并传播出来的。而孔子与尧舜的时代要间隔了1500多年，这么长的时间的口耳相传。这种说法的正确性本身就是存疑的。
孔子在古代的地位就不用说了，质疑孔子立刻就会被归为异端学说，甚至受到人身攻击。质疑尧舜禅让的说法自然不会出现，但是我们把孔子当做一个人来看的时候，结合他的政治理想，他会对尧舜禅让如此推崇就不奇怪了。
孔子所在的时代正是礼崩乐坏严重的时候，子弑父，臣弑君的事情层出不穷。最有名的就有三家分晋和田氏代齐。孔子痛心疾首的同时编造一个上古先王，禅让授权的故事来表达愤怒就很自然了。
其实司马迁也对禅让提出了隐晦的质疑，从皇帝到颛顼以至于后来的尧舜禹都是亲戚关系，他们都是黄帝的后代，姬姓家族的成员，那么这种家族传承中，禅让存在的意义又在哪呢？
西晋初年出土的战国魏国史书《竹书纪年》更是人们反驳禅让制度存在的常用证据。上面记载“尧之末年，德衰，为舜所囚”“舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之”这些话。虽然现在流传的《竹书纪年》也有可能是晋代人伪造的，但是这无疑给我们看待这件事提供了一个新的角度。
那么今天的主题就来了，尧的帝位是通过禅让得来的吗？事实上很有可能并不是。首先尧的身份就存疑。史记中记载尧是帝喾的儿子。但是尧却姓伊祁。这就比较奇怪了。
帝喾被封辛地所以号高辛，按这种传统，尧就姓陶唐好了，为什么还明确说他姓伊祁，这点可以放下先不说，他的出生也有疑点，传说尧是赤龙感生，这是不是也含蓄的说明了尧并不是帝喾的儿子。
如果上面的例子说服力不足，那么下面这个例子就更劲爆了，不论《史记》还是《竹书纪年》都明确的指出尧曾经任用过共工治水。
共工是什么人，他是炎帝后裔，颛顼时期怒触不周山的那位。这可是历来和姬氏家族争夺帝位的部落。
虽然现在的共工氏不知道换了几代人，但是尧任用一个这样家族背景的人，来做治水这种国家基石的大事。不是很奇怪么。
尧在位的时候经常问别人谁能继承他的位置，别人说他的儿子丹朱可以。尧说丹朱愚顽不能用，别人接着就推荐共工，可见共工和尧的关系极为亲密，虽然尧同样没有赞同。最后尧从民间找来黄帝后裔，舜来继承，并把两个女儿嫁给舜来讨好他，是不是能够大胆猜测，尧其实是心虚，或者干脆因为政治压力，所以归政于姬姓。
尧还没有去世就急忙把帝位传给舜，这跟上古历代的先王做法都不同。其他人都是死后子孙继承，尧为什么这么急着退休呢？要知道这之后他又活了30年。是不是像《竹书纪年》说的，他被舜赶下台了呢？也许这也能为上面的观点提供佐证。
其实尧接任帝位有着很大的疑点，帝喾死后，帝喾的儿子挚继位，对这位帝王《史记》只有两个字“不善”于是尧作为挚的弟弟继位了，这不是很荒唐么，《竹书纪年》说挚“九年而废”挚到底做了什么没有留下一点记载，而且也没有他结局的描述。到是后世的一些所谓儒者对他进行了没有营养的抨击。
到这里我们是否可以提出一个大胆的猜想，尧的帝位其实是篡权得来的，他流放了帝挚，或者干脆杀了他，以至于后来他不能把帝位传给挚的后人，却特意在民间找来舜继承帝位，并极力拉拢舜。
为了证明他帝位的合法性，他对外声称自己是帝喾的儿子，而事实上他与共工氏走的更近。
甚至他出生在伊祁山也有可能是存疑的。他声称自己姓伊祁，生在伊祁山，是因为这里与帝喾的统治中心距离合适。更容易被人信服。
五千年的历史尘埃能够掩藏很多的真相，但是我们可以大胆的假设，这种观点也许不一定正确，但是可以给我们一个新的看待历史的视角。不论怎样，在尧的治理下，尧的时代成为上古社会的一个高峰，他的历史作用是值得我们去崇敬的。
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