所谓“治国必先齐其家，其家不可教，而能教人者，无之”。齐家，就是管理家族的意思，这必然会关系到待人接物。就贾赦，贾政而言，两者在这些方面各有不同，这从中折射出他们的性格特点。

贾政和贾赦在子女的教育方面.虽然不是如贾敬一样放任自流，但也不是什么好的教育方式。但从大体来看，贾赦的家教家比贾政要散漫得多。俗话说，“上梁不正下梁歪”。贾赦本人荒淫贪财，其子贾琏也是好色浪荡，在外面私自取妾；贾赦对女儿的婚事，也是自作主张的。为了5000两银子竟然草草把女子儿嫁给了”中山狼”，耽误女儿终生。由于贾家的经济大权掌握在贾链夫妇这种人手中，家风败坏，整个贾家都被弄得乌烟瘴气的…

至于贾政，贾政教育宝玉从来都不知鼓励，死版，不苟言笑，时时以严父的形象出现。贾政很少赞宝玉，还常说“叉出去”，“该打”。但我们往往不能够借今评古。贾政这种教育行为放在康乾盛世中，我们就不难理解了。对于贾家这个百年望族说，如果对子女教育不严，就很难有能够继承祖业，振兴门庭的人选，子女也易变得无能甚至无耻。贾政在宝玉身上寄托了很高的期望。所谓“爱之深，恨之切”，所以当贾政听到宝玉“荒废学业”，在外“流荡忧怜”时，马上气得“面如金纸”，要把宝玉痛打一顿。作为百年家族的大家长，作为儒家文化熏陶培育成的严父，贾政为了家世的利益，为了宝玉的前途，也为了自己的颜面而严苟儿子的身心。他深信“子不教父之过”，他觉得自己有权力，也有责任去管教宝玉。

在管家理事方面，两者更是有极大的区别，贾赦不仅平时一味的安富尊荣，而且还和子侄一起吃喝玩乐，过着花天酒地的生活，把家族产业挥霍一空，成了十足的败家子。就主管修建大观园这种家族大事，他每天“只在家高卧”，有事由贾珍汇报。现场就在他住宅旁边，也不亲临观察督导，对其中的大量的贪污浪费现象也不闻不问。

贾政则是“不惯俗务”，他终身信奉孔孟之道和程朱理学，他的每一个细胞里都几乎浸泽着“君臣”“父子”的封建理论道德，端方正派，钟君孝亲，处处循规蹈矩，不越雷池两步。但是，当他用这套理论来“齐家”的时候，他就感到很难实行，且事事不随心顺意。虽有克承祖业之心，却没有继承祖业之能。

贾政，贾赦，在家庭背景下，在“康乾盛世社会”之中，通过人物形象，揭示了贵族对封建末世的种种心态与命运，让我们真正意识到，“康乾盛世”掩盖不了封建末流腐朽的气息。