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在清代著名作家蒲松龄所写的短篇小说著作《聊斋志异》的开篇第二则故事便是《耳中人》，也是今天咱要说的故事。

这则故事很短小，文章末尾蒲松龄老先生并没有按惯例给出故事的寓意。

那么蒲松龄老先生写这则小故事的寓意到底是什么呢？

今天笔者就带着大家一同重温一下这则经典的短篇小说《耳中人》。

且看原文：

谭晋玄，邑诸生也。笃信导引之术，寒暑不辍，行之数月，若有所得。

这段话大体意思是说，有一个叫谭晋玄的秀才。（诸生，是指在学的儒生，也可称为秀才。）这秀才非常相信“导引之术”，寒暑不停修炼，几个月后，他觉得他有些收获了。

咱先来看看何为“导引之术”。

导引之术，是古代强身除病的一种养生方法。“屈伸俯仰，呼吸吐纳，使血脉流通”，后来成为道教用以作修炼的迷信法术。

既然是迷信之术，这秀才还如此笃信，想来是有些不务正业了。

但这并不是重点，重点则在“若有所得”四个字上。修身养性之术，岂是一朝一夕，几个月就能修炼成功的？

这四个字无疑暴露出了秀才的自以为是、骄傲自满、毫不谦虚。

咱接着说：

一日，方趺座，闻耳中小语如蝇，曰：“可以见矣。”开目即不复闻；合眸定息，又闻如故。谓是丹将成，窃喜。

一日，这秀才正盘腿而坐，忽然听到耳朵里有如苍蝇声般大小的说话声：“可以见吗？”秀才一睁眼，就再也听不见了。他又重新闭上眼、屏住呼吸，又听到刚才的说话声。秀才心想：这可能是气功已练成，心里暗暗高兴。

我们再看原文：

自是每坐辄闻。因俟其再言，当应以觇之。一日，又言。乃微应曰：“可以见矣。”俄觉耳中习习然，似有物出。微睨之，小人长三寸许，貌狞恶如夜叉状，旋转地上。心窃异之，姑凝神以观其变。

这段话大体意思是说，秀才每日坐下就听，心里想，等耳中再说话时，应当答应一声并睁眼看看是什么东西。有一天，他果然又听到那“可以见吗？”的说话声，他就小声答应：“可以见了。”

很快觉得耳朵中有窸窸窣窣的声音，像有东西爬出来。他慢慢地睁开眼偷看，果然看到一个小人，高三寸多，面貌狰狞，丑恶得像夜叉一样，在地上转着走。他心里暗自惊异，心想不管怎么样，先看他有什么变化再说。

导引之术真的能修炼出小人来？

前面我们说了，导引之术乃是修身养性的气功而已，怎么会修炼出小人呢？这完全不合乎常理。

那么这个小人到底是啥呢？

这其实是秀才臆想出来的幻觉而已。秀才虽每日打坐，但总是分心聆听那说话声，这小人其实是秀才不专心修炼、不潜心做事的表现。

他其实已经走火，导致后来的入魔。

我们接着看原文：

忽有邻人假物，扣门而呼。小人闻之，意张皇，绕屋而转，如鼠失窟。谭觉神魂俱失，不复知小人何所之矣。遂得颠疾，号叫不休，医药半年，始渐愈。

这段话大体意思是说，秀才正看着那小人，忽听邻居有人来借东西叫门呼唤。小人听到后，样子很恐慌，围着屋内乱转，好像老鼠找不到窝一样。

秀才也觉得神志不清，像掉了魂，不知道小人到哪里去了。随后他便得了疯癫病，哭叫不停。家人为他请医吃药，治了半年，才渐渐好了。

秀才因为不潜心做事，开始分心，慢慢地他开始走了火，而这段话则是他入魔的表现。

其实那惊慌失措、到处乱窜的小人根本不存在，这是他臆想出来的幻觉，也代表了他分心、胡思乱想入魔的状态，又因为忽然的敲门声，他心神不宁，这才走火入魔，最后得了疯癫病。

这一切，其实都是秀才不潜心做事，胡思乱想遭到的恶果。

故事的情节我们已经重温完了，这篇小故事蒲松龄在文章末尾并没有给出自己的观点。

但笔者认为，这篇故事的寓意就是在警示世人：不管做什么事儿，都不能三心二意。相反，只有潜心、一心专注于某一件事的人，方能水到渠成，做成一番大事业。

而三心二意、三天打鱼两天晒网之人，心中虽也有梦想，但只会离他越来越远了。

文/小田

文中故事来源于《聊斋志异》，目的是借故事来明事理！切莫与封建迷信对号入座，感谢大家的支持！图片来自于网络，侵删！