一个人在大学毕业后如何选择自己的职业，或者说一个青年选择用什么样的方式活着，17岁的马克思站在人类的屋脊上，告诉我们：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美……如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。 ”多么崇高而令人肃然起敬的理想啊！
当我们还在纠结于工作老板给我多少薪水，岗位给不给我上三险时，面对着青年马克思的职业选择，我们感到如此的渺小和卑微。道不同，而本质却殊途而同归。俗话说：“心有多大，世界就有多大；思想有多远，就能走多远。”同样的理念，老子在道德经也提到：“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”因此，你的存在的价值体现在为别人实现价值，体现在为集体和国家创造财富，体现在为人类幸福而努力奋斗，这才是一个青年在职业选择时幸福、完美、不朽的最崇尚的追求。
文章开篇分析了人与动物的区别在于，指出人类的高尚在于，“神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。”这种所谓的“神”，更应该理解为使命或者天道使然。人作为亿万年生物进化的最高级形式，理应在世界中扮演着与其他生物不同且重要而独一无二的角色。因此，文章一上来大开大合，气势磅礴，把青年的职业决策放入到一个全世界的宽度和亿万年生物进化的长度空间中。
尽管如此，“比其他生物远为优越”的人在职业选择中依然面临着重重困难而难于决策。这些影响职业选择的障碍多是感性的冲动，“灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标。但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。”我们的情绪或许会成为我们一切决策的牵绊，当然包括职业的选择。当向往一份工作时，激情澎湃，得意忘形；而真正从事工作遇到一点困难时，便又垂头丧气，失意忘形；我们脆弱而摇摆不定的意志便在感性情绪的淬火中变得粉身碎骨。
同时，虚荣心也会成为我们职业选择的牵绊。青年马克思提到：“虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西。但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方。他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。”虚荣心，让我们将社会中的职业按照庸俗的价值标尺，划分成三六九等，丧失了自己的价值标准和独立的思考与判断，任由欲望和情绪的牵引，在世俗的漩涡内越陷越深而不能自拔。
那我们如何选择人生的职业呢？马克思说：“如果我们通过冷静的研究，认清了所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它”。冷静的思考，周详的考察，即使遇到挫败后依然战斗激昂，这就是我们心灵指引的方向和职业追求。《大学》有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”一颗安静、周详心能指引我们去寻找那些体验人生价值和承载生命幸福的职业。
从另一个视角来看，青年人的职业在一个使命象限中进行选择的。象限的底边是自食其力，这是一个人在社会生存中的最低限标准；而象限的屋脊就是能为全人类服务，为全人类的幸福和解放而奋斗终生！作为大学生的青年人，应不断的提升思想境界，锤炼素质修养，积累知识才能，突破自我的桎梏和局限，不断寻求更为高级阈值的职业选择！正如中国传统文化的经典教义所言：“穷则独善其身，达则兼济天下”！ 而更高层次的职业选择正是通过实现别人理想和社会价值过程中所体现的使命和精彩。“人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。”
当我们还徘徊于各种职业选择时，青年马克思给出了一个有抱负青年在职业选择应该遵循的原则。“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”人类的幸福是职业选择的高度，而自身的完美是职业发展和个人成长的永续融合。正如杰里米.里夫金在《零成本社会》中所描述的那样，随着科技的日新月异，互联网经济深度嵌入，创客将改变大工厂制造的模式，个人定制制造将成为趋势！而在自媒体时代中，逻辑思维、樊登读书会、姚晨博客等网络平台将这种基于个人价值和影响力的辐射发挥的极致。“自身的完美”正式个人通过创新思维和技术完善，突破常规，达到个人价值的最大化，也印证了人类的发展方向也是为了实现人的全面而自由的发展。
