黃三、當喜樂斷（分二科）　宇一、辨相（分二科）　宙一、應不放逸

【如是處所，難可保信。】

　　這是第三科，當喜樂斷。分二科，第一科是辨相。又分二科，第一科是不放逸。「如是處所，難可保信」，在這個世間上無常的境界裡邊，很難令你決定相信的，可以保證令你相信，沒有這回事情。

【我今於是生死流轉，未般涅槃，未解脫心，難可保信如是衰損、興盛二法，勿現我前。】

　　「我今於是生死流轉，未般涅槃，未解脫心，難可保信」，這等於解釋前面這句話「於如是處所，難可保信」。我現在在生死裡流轉的人，我沒有入涅槃，沒能證悟不生不滅諸法寂滅相，那麼我的心就是沒得解脫。說我現在相信善惡果報，我不敢做惡事，那靠不住的，過幾天就不又相信了，就「難可保信」。那這樣說：有時候做善，有時候也會做惡的；你有如是因，也就有如是果。「衰損、興盛二法，勿現我前」，衰損的事情和興盛的這二種事，都是令人苦惱的，不要現在我前，不要跑到我頭上來。

【勿彼因緣，令我墮在如是處所，生起猛利、剛彊、辛楚、不適意苦。】

　　不要那些衰損的因緣、興盛的因緣，墮在我這裡，「令我墮在如是處所」裡面，生起來特別猛利、特別剛彊的辛楚，辛楚就是苦惱。「不適意苦」不能順我意的這種苦惱。

【即由此事增上力故，我當至誠喜樂於斷，修不放逸。】

　　由於他人的衰損，或自家的衰損，我應該得到，從這個經驗上得到智慧的力量，我當至誠的、歡喜的斷煩惱，煩惱是眾苦之本，我要不要放逸，努力的修止觀。

宙二、應多安住

【又我如是多安住故，當於無義能作邊際。】

　　這是第二科「應多安住」，又我這樣子安住於正知正見裡邊，修學止觀「當於無義」，就有可能對於無意義的事情做個邊際，到此為止，再不做這種無意義的事情了。

宇二、勸修

【如是汝應極善作意，如理受持。】

　　這是第二科「勸修」，前面這一大段文，你應該極善作意，特別的在心裡邊思惟觀察，思惟觀察得到智慧了，就如理的受持不要失掉這個智慧。

玄二、欣樂相（分二科）　黃一、正辨取相（分二科）　宇一、標

【汝取如是厭離相已；復應精勤取欣樂相。】

　　前面是厭離相，這下邊就是欣樂相。分二科，第一科是正辨取相，分二科，第一科是標。「汝取如是厭離相已」，這是結前，前面你這樣子去觀察這個厭離相已，「復應精勤取欣樂相」，你還應該努力的拿到這個歡喜的這件事，這是標。下面第二科解釋分二科，第一科於歡悅。分三科，第一科是正觀察。又分二科，第一科別辨相，別辨相裡邊由意樂。

宇二、釋（分二科）　宙一、於歡悅（分三科）　洪一、正觀察（分二科）　荒一、別辨相（分二科）　日一、由意樂

【當自觀察所受尸羅，為善清淨？為不清淨？】

　　應該自己觀察自己，所秉受的戒法，「為善」為是能夠清淨的守護了？為是不清淨的守護，有所違犯呢？

【我或失念，或不恭敬，或多煩惱，或由無知，於諸學處有所違犯。】

　　這樣子觀察自己，「我或」者是由「失」掉了「正念」我犯了戒；或者是對於戒沒有恭敬心；或者是煩惱太多犯了戒；「或由無知」，我不知道犯戒，那麼就犯戒了。「於諸學處有所違犯」，或者失念的時候有所違犯，或者不恭敬，乃至無知有所違犯。

【既違犯已，我當如法以其本性增上意樂，於諸學處發起深心更不毀犯。】

　　我以前這樣子犯了戒，「我當如法」我應該如法，如佛所規定的這個法和毘奈耶，「以其本性增上意樂」，我要用我原來的本願，我原來受戒的時候，我發了勇猛的心。「增上」，特別有力量的意願，我想做個大法師，我想要得聖道，「於諸學處發起深心」，對於佛說的這個戒法，要發起深深的恭敬心「更不毀犯」，不再毀犯了。

《披尋記》一四三頁：

《以其本性增上意樂者：謂由最初勝善法欲，求受淨戒，是名本性增上意樂。》

　　「以其本性增上意樂者：謂由最初勝善法欲」，最初你出家的時候，有善法欲，「求受淨戒，是名本性增上意樂。」

日二、由加行

【我於所作，當正應作，於非所作，不復當作。】

　　這是由加行，前面是發願，這是由願而行。「我於所作」，我對於所應該做的事情，我應該努力的把應該做的事情做好；於非所應做的事情，以後不要再做了。

荒二、舉要言

【以要言之，於諸學處，當令增上意樂圓滿，亦令所有加行圓滿。】

　　這是舉要言。「以要言之」，這前面這一大段文的要意應該是這麼說：「於諸學處」的戒法，「當令增上意樂圓滿」，要使令自己有強大的意願，使令這個戒法能夠圓滿。有圓滿的意樂要守護這個戒，要先要有這樣的願。「以令所有加行圓滿」，也令在事實上這個身口意經歷一切境界上，也要努力的做到，不要違犯戒法。

洪二、顯勝利

【汝於如是正觀察時，若自了知戒蘊清淨，雖不作思，我當發起清淨無悔，然其法爾尸羅淨者，定生如是清淨無悔。】

　　「汝於如是正觀察的時候」，這前面都是正觀察，正觀察的時候，「若自了知戒蘊清淨」，我所受的戒，我守護的很清淨。「雖不作思，我當發起清淨無悔」，雖然不必特別的去思惟，「我當發起清淨無悔」。這個清淨，我沒有犯戒，我是持戒清淨，我心裡面就不會後悔，我不思惟，我持戒清淨就不會後悔，不用這麼思惟。「然其法爾尸羅淨者，定生如是清淨無悔」，可是自然是持戒清淨的人，他內心一定是有個清淨，我戒清淨我就不後悔。

【若起如是清淨無悔；雖不作思我起歡悅，然其法爾無有悔者，定生歡悅。】

　　「若起如是清淨無悔」呢？「雖不作思我起歡悅，然其法爾無有悔者，定生歡稅」，一定生歡喜心。

洪三、結所依

【如是且於一種歡悅所依處所，汝應生起清淨無悔為先歡悅。】

　　這是第三科結所依。「如是」像前面這一段文，「且於一種」，就是持戒這一件事，是「歡悅所依處所」，「汝應生起清淨」戒，沒有違犯，我就不會後悔，因為「無悔為先」而就連接的時候就有歡喜心，就是這樣子。
（2019.2.12）