随卦主要讲两个方面的跟随：一是随时，跟随什么样的时机；二是随人，跟随什么样的人。
随，元亨，利贞，无咎。
孔子把“元亨，利贞”解释为四德：“元”是“仁”，“亨”是“礼”，“利”是“义”，“贞”是“智”。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说。随，大亨，贞，无咎，而天下随时。随，时之义大矣哉。
随卦下面是雷，上面是泽。雷刚也，泽悦也，我们在随从别人的时候，要把自己阳刚的一面放下，甘居在这个人的下面。要喜悦、心甘情愿的跟随别人，同时也要跟随时机。
随卦表明了“天下随时”的道理：天下万事万物都要顺应时机。
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
君子要按照规律来作息，随从一天的变化规律，顺从天道，才能成为健康、成功的君子。
这句话看上去很简单，对于现在的人来说，却明知而不为，硬要和规律、天道作对。作息不规律，吃饭不规律，等到身体出了问题了，那只能说是自作自受。
初九，官有渝，贞吉，出门交有功。
《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
官：指朝廷和政治《说文解字》“官，吏事君也。”。官：官府，朝廷治事处曰“官”；
讲的是：从政来说，官员尽忠职守，政治清明，坚持这样吉利；政清人和，百姓皆安其居而乐事劝功（安居乐业）。
从个人的角度上看，要遵从国家政策和形势，人事变化而变化。但不管世界如何变化，都要坚守正道，不要随波逐流。这样才能出门交友有功，没有过失。
六二，系小子，失丈夫。
《象》曰：系小子，弗兼与也。
孔子说：跟随年青人，就会失去有作为的大丈夫，二者不能兼得。
此爻告诉我们：要择善而从，鱼和熊掌不可兼得。
此爻还告诉我们，有得必有失，王阳明的心学上就提到:要遵从我们良知的指导去做事情，才能在得失之间做出选择，我们的良知会告诉我们怎么做。
六三，系丈夫，失小子，随有求，得，利居贞。
《象》曰：系丈夫，志舍下也。
六三爻是一根阴爻，可以表示一个处于第三位的女子。第三位通常是一个艰险的位置，“三多凶”，而且位置也没摆正，是阴爻处在阳位上，但是她做出了明智的选择，选择了九五爻阳刚中正的“丈夫”，而不是最下面的初九爻的“小子
这爻就做出了正确的选择，说明遇事只有听从内心的良知，坚守正道，方可化险为夷，转危为安。
九四，随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎。
《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
孔子说:随从不不中不正之人，收获不义之财，守正也会收到牵连。凶。诚信做人，光明磊落又什么过错呢？
君子爱财，取之有道。千万不能有奶便是娘，跟错了人。
现在社会更是以钱财衡量成功，固然成功背后是钱财的获得，但违背良心，违背初衷获得钱财，良心肯定不安。最终老天会把吃进去的钱财收回，天道好轮回，苍天饶过谁。
九五，孚于嘉，吉。
《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。
意思是相信善良，才是吉祥的。心存善念，行事正当，才会有福报降临。
九五爻处在最尊贵的位置，又中又正，九五至尊，心存善念的做事情，从善如流，才是吉祥的。
上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
《象》曰：拘系之，上穷也。
上六爻记载了周文王的一段经历。姬昌当时还不是周文王，而是西伯侯，因为行仁政被商纣王囚禁在羑里。七年后被放出来，姬昌“亨于西山”，先去西山祭祀天地和他的祖先，西山就是现在的陕西岐山，他的祖先都葬在岐山。祭祀之后，姬昌开始扩展势力，准备讨伐商纣王。他去世之后，他儿子姬发继承他的遗志灭了商纣王，建立了西周。
最后一爻是到头了，本来是不好的，但是如果做事符合民心，被别人追随，或者去追随一个做事符合民心的人，也一定会取得成功。
随卦，择善而从，慎选时机。孔子曰:三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。就是既要从善如流，又要有明辨是非的睿智。此卦还告诉我们，还要遵从天道，顺其自然，坚守正道，遵从内心的良知的指引。面对诱惑，有可为，有可不为，君子方能成事。
道德经教导我们:居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
