2018-10-14

未二、五力（分二科）　申一、辨相（分二科）　酉一、舉信（分二科）　戌一、標義

【若復了知前後所證而有差別，隨此能於後後所證出世間法，深生勝解、深生淨信。此清淨信，難伏義故，說名信力。】

　　前邊是說「五根」，五根有增上力，名之為根。現在說「五力」，分兩科，第一科是辨相，辨別五力的相貌。又分兩科，第一科先舉信，先標義。

　　「若復了知前後所證而有差別，隨此能於後後所證出世間法，深生勝解、深生淨信。此清淨信，難伏義故，說名信力。」這個「若復了知」，若是這個修行人，他又能明白「前後所證」：前面的所證，你又繼續修行，後面又有新的證悟；同是證，但是前後有差別了。「隨此能於後後所證出世間」的「法，深生勝解」：這個勝解就是，決定是這樣子；他明白這件事，有了定，然後修智慧，決定有成就！他這個信念很強的，這叫「勝解」。「深生淨信」：深深地生出來清淨的信心，就是能斷除煩惱了。「此清淨信，難伏義故」：這個清淨的信心，為什麼稱之為力呢？「難伏義故」：你不可以叫他不信，我降伏住你，叫你不信，「難伏義故」，所以叫做信力。這是標，標義。下邊第二是問答，分兩科，第一科問。

戌二、問答（分二科）　亥一、問

【問：誰不能伏？】

　　誰不能伏？誰不能夠降伏他的淨信呢？這是問，下面回答。

亥二、答

【答：此清淨信，若天、若魔、若諸沙門、若婆羅門、若餘世間，無有如法能引奪者。諸煩惱纏亦不能屈，故名難伏。】

　　「此清淨信，若天」：這應該是梵天；「若魔」：是欲界頂天的魔；「若諸沙門」：就是人世間的沙門；或者「婆羅門」；「若餘世間」：其餘的世間，或阿修羅的世間，或者其他的世間。「無有如法能引奪者」：沒有如法能移轉他的信心的，不可以、不可以動搖。「諸煩惱纏亦不能屈」：因為現在這個人，還不是聖人，他還是有煩惱的，而這個煩惱也不能夠屈伏他的信心。「故名難伏」，難伏是這樣意思。

酉二、例精進等

【此為上首、此為前行，餘精進等，亦名為力。】

　　第二科例精進等。「此為上首」：此信心是最前面的，它是最上首，它在前面坐，它是前面先出來的。「此為前行」：在其他的善根之前就有了活動。「餘精進等，亦名為力」：餘精進等也因此而也是有力量的。下面結。

申二、結名

【由此諸力具大威勢，摧伏一切魔軍勢力，能證一切諸漏永盡，是故名力。】

　　「由此諸力」：就是信進念定慧這五種力量，這五種法為什麼稱之為「力」呢？具足大威勢、大威德、大的勢力。怎麼知道呢？「摧伏一切魔軍」的「勢力」：這是一個大威勢；「能證一切諸漏永盡」：這又是一個力量，它能成就一切煩惱都滅除了，它有這個能力，這件事，還是要繼續努力的。

　　這前面是別辨，別辨這個五根五力。
（2018.10.14）